粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
su chi qian qian jiao .jun xiong wan wan er .ba man xu ji sang .si hai yang chang qi .
dong men bing zhe ji zhu song .yan xia ming mei qi xin di .tai xian ying yu chu shi zong .
di li zhong shu qing .qian kong ban yi ti .reng wen qiao zi jing ..bu dao qian xi ..
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
.bie li wu gu jin .liu se xiang ren shen .wan li chang jiang shui .ping sheng bu yin xin .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
译文
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下(xia)，时时牵拂你的绣花衣裙。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
臣子听说物有族类相同而能力不(bu)一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到(dao)孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡(hu)人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
楚南一带春天的征候来得早，
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱耍小性子，一急脚发跳。
注释
18、王侯：封王封侯的大官贵族。
①京都：指汴京。今属河南开封。
153.名：叫出名字来。
23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
从叔象：据《新唐书·宰相世系表》，韦氏逍遥公房有韦象先，为韦希仲子，乃韦应物之上一辈。疑“从叔象”指韦象先，诗题中漏略“先”字（参考傅璇琮先生考证）。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
李震 李震，汴人也。靖康初，金人迫京师，震时为小校，率所部三百人出战，杀人马七百余，已而被执。金人曰：“南朝皇帝安在？”震曰：“我官家非尔所当问。”金人怒，絣诸庭柱，脔割之，肤肉垂尽，腹有余气，犹骂不绝口。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
呜唿主人，为吾宝之。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。