"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
曾何荣辱之所及。"
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。"
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
.jiang shang wei wei wan sui lou .bu zhi jing li ji qian qiu .nian nian xi jian shan chang zai .
zeng he rong ru zhi suo ji ..
gan dui huai fu yi .hu ning shi yu diao .an qi shi yi xi .qian gu xie rong yao .
bu zhi shen zhi lai xi bu lai .shi wo xin xi ku fu ku ..
ru he qi lu sheng zhan jin .bai yun xi shang cui gui nian .ying shui dong liu shi bie xin .
yi xiao qi yi de .shuang e ru you qing .chuang feng bu ju xiu .dan jue luo yi qing .
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
chu jing xi song yin .ru zhou lian diao ji .xi lin you ming yue .ye jiu kong wei wei ..
nian lu xiao yan he .jing men xiao yue can .ming chao pei sheng zhu .shan xia li yuan tan ..
qing ya yin xi yue jian qu .zhong you die sui xi yin lun zhu .
bao dao liu zeng chang xiang yi .dang qu ge chuan wan hu hou ..
.zi shou shang shu yin .zhu ping cheng xiang che .deng chao shen xu guo .chu kun jiang ci jia .
.nan shan zhi pu shui xi .ji shi hao pu si lei jing .ren xiang dui xi bu wen yu sheng .
ji fei shi guan zhi .ze fan yue han quan shang yu zhi yi .ci yue .
.jia sheng nian zui shao .ru xing han ting wen .bai shou juan huang zhi .hui shen xie bai yun .
译文
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
注释
④恶：讨厌、憎恨。
复：再,又。
⑦翠云千叠：指荷叶堆叠如云的样子。
3.怒：对......感到生气。
69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
私：动词，偏爱。
⑶向：一作“肯”。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
勐虎同三径，愁猿学四禅。买香然绿桂，乞火踏红莲。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
白璧双明月，方知一玉真。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
行路难，艰险莫踟蹰。"
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
岁晏同携手，只应君与予。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
郡中永无事，归思徒自盈。"
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。