威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
wei leng gao la lie .xu yu ji chun wen .bei dian feng jiang nei .jian jia bi lei gen .
su niao jing chu jian .you quan luo bu wen .yin yu ping qian jian .hong ye xia fen fen ..
duo jun lin quan qu .dan wan ri cheng pi .chang xiao ling qing hui .jin qing dang xue di .
yan chuan xiang jing shu .tou bai miao mi cheng .dao bi xing shuang huan .tang jia yu que sheng ..
mo ci dao zai yin gui qu .kan yu dong shan you tu yin ..
qian li wan li wei zheng rong .pi ru tian zhi you ri shi .shi wo hun shen you bu ming .
qu zhuo cun chong ji .qi gao she jiu xiang .gu shan gui meng xi .xian ru du shu tang ..
.er shi nian zhong er fu ling .zhi shu ban shi lao jun jing .dong du jiu zhu shang ren zhai .
sai hong xian qiu qu .bian cao ru xia sheng ..jian .you yang za zu ..
qiu feng gao liu chu wei ye .du ting chan sheng ri yu xun ..
.dan zao san nian huo .cang ya wan sui teng .qiao gui shuo feng hu .qi ba zheng liu seng .
teng hua shen dong shui .hu ye man shan feng .qing jing bu neng zhu .chao chao can yuan gong ..
tao duo bu ci ge bai zhu .ye xi mu yu qi qiao feng ..
.zhi fang han mei guo ye tang .jiu liu jin le wei hui chang .xie lang yi xiu chu fan xue .
.ti fa bin wu xue .qu nian san shi san .shan guo chun cao si .qing du luo hua tan .
.he chu ren shi shao .xi feng jiu cao tang .shai shu qiu ri wan .xi yao shi quan xiang .
.bu bi qu lei dao lu chang .qing shan tong xi xi nian guang .deng qian hua jiu jie cao ye .
译文
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
高山似的品格怎么能仰望着他？
成万成亿难计量。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
注释
12．汴水：古水名，流经开封、商丘等地。
96.屠：裂剥。
（100）胤（yìn）子：儿子。苏武曾娶匈奴女为妻，生子名叫苏通国，苏武回国时他仍留在匈奴，汉宣帝时才回到汉朝。
过秦楼：词牌名。调见《岳府雅词》，作者李甲。因词中有“曾过秦楼”句，遂取以为名。109字，前11句5平，后11句4平后1、2、4、5、9句是领字格。据《词谱》考证，周邦彦《片玉词》，后人把他的《选官子》词刻作《过秦楼》，各谱遂名周词《选官子》为仄韵《过秦楼》。但两体不一，不能将《过秦楼》调另分仄体韵。苏武慢：又名《选官子》、《选冠子》、《惜余春慢》、《仄韵过秦楼》。
（16）丝：指琴类弦乐器。竹：指箫笙类管乐器。
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
王雍 王雍（九八八～一○四五），字字子肃，大名莘县（今属山东）人。以父荫为秘书省校书郎。历通判郑州、京西转运使、淮南转运按察使、判户部勾院、两浙转运按察使。仁宗庆历五年卒，年五十八。事见《苏学士文集》卷一五《王公墓表》、《宋史》卷二八二《王旦传》。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
君作烹鲜用，谁膺仄席求。卷怀能愤悱，卒岁且优游。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
"石静如开镜，山高若耸莲。笋竿抽玉管，花蔓缀金钿。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
初花惨朝露，冷臂凄愁髓。一曲送连钱，远别长于死。
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。