首页 古诗词 遐方怨·凭绣槛

遐方怨·凭绣槛

元代 / 王士点

好是主人无事日,应持小酒按新歌。"
"漠漠复霏霏,为君垣上衣。昭阳辇下草,应笑此生非。
"九剑盈庭酒满卮,戍人归日及瓜时。
乔木列遥天,残阳贯平坂。徒忧征车重,自笑谋虑浅。
新斋结誓如相许,愿与雷宗永闭关。"
生期半宵梦,忧绪仍非一。若无高世心,安能此终毕。"
"宪府日多事,秋光照碧林。干云岩翠合,布石地苔深。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
旌旆朝天不知晚,将星高处近三台。"
经术推多识,卿曹亦累迁。斋祠常并冕,官品每差肩。
"枯松老柏仙山下,白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告,
"石堤春草碧,双燕向西飞。怅望云天暮,佳人何处归。
"阴阴御园里,瑶草日光长。靃靡含烟雾,依稀带夕阳。
静看云起灭,闲望鸟飞翻。乍问山僧偈,时听渔父言。
"玉干百馀茎,生君此堂侧。拂帘寒雨响,拥砌深溪色。


遐方怨·凭绣槛拼音解释:

hao shi zhu ren wu shi ri .ying chi xiao jiu an xin ge ..
.mo mo fu fei fei .wei jun yuan shang yi .zhao yang nian xia cao .ying xiao ci sheng fei .
.jiu jian ying ting jiu man zhi .shu ren gui ri ji gua shi .
qiao mu lie yao tian .can yang guan ping ban .tu you zheng che zhong .zi xiao mou lv qian .
xin zhai jie shi ru xiang xu .yuan yu lei zong yong bi guan ..
sheng qi ban xiao meng .you xu reng fei yi .ruo wu gao shi xin .an neng ci zhong bi ..
.xian fu ri duo shi .qiu guang zhao bi lin .gan yun yan cui he .bu shi di tai shen .
huo jian qing se gu .gu shan bai li qiu .qian xin fang yao miao .hou lu lao yi you .
jing pei chao tian bu zhi wan .jiang xing gao chu jin san tai ..
jing shu tui duo shi .qing cao yi lei qian .zhai ci chang bing mian .guan pin mei cha jian .
.ku song lao bai xian shan xia .bai di ci tang zhen gu kui .qian ke wu gu zhu shi gao .
.shi di chun cao bi .shuang yan xiang xi fei .chang wang yun tian mu .jia ren he chu gui .
.yin yin yu yuan li .yao cao ri guang chang .huo mi han yan wu .yi xi dai xi yang .
jing kan yun qi mie .xian wang niao fei fan .zha wen shan seng ji .shi ting yu fu yan .
.yu gan bai yu jing .sheng jun ci tang ce .fu lian han yu xiang .yong qi shen xi se .

译文及注释

译文
清澈的(de)(de)江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
齐宣王(wang)说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了(liao)。”
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
黄昏时登楼而望,只见杏花在微寒中开放,一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来,两行大雁北飞,远处传来断断续续的号角声。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
雪后阴云散尽,拂晓时池水花木的庭院已(yi)然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶,遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情,是那一点梅心。远远地与杨柳相映,隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
  秦王长跪着说:“先(xian)生不肯赐教寡人吗?”
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你写篇动人的文章来提提神!
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
你的厅堂之中坐满了食客,对(dui)外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
  一个有见识的人,他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找(zhao)回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选(xuan)事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

注释
②蔀(pǒu 部)屋:草席盖顶的屋子,指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
⑷花丛:指代游冶处的艳丽境界。
122、行迷:指迷途。
苦,因某种情况而感到困难。大药,道家的金丹。青精不如大药,叹避世引年之无术也。
顾:看。

赏析

  作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望,用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴,展示出一种高远深邃的画面:山高树茂,急切的雄狐四处穿梭,叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大,让人感到诗作肯定包含丰富的所指,又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽,让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末,又用反问进行了讽刺:“既然已经出嫁了,为什么还对那段私情念念不忘呢?”即是在问文姜,也是在问齐襄公,一箭双雕,意味深长。
  《毛诗序》说:“《《东山》佚名 古诗),周公东征(平武庚、管叔之乱)也。周公东征三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词,非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是,但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看,这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗,事或与周公东征相关,却不必是周公所作。
  寒食这一(zhe yi)天,传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上,叫做“明眼”;男女成人举行冠礼、笄礼,也在这一天。所以,寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见,多情的诗人在这一天,难以平息自己激动的心潮,于是特地来到李氏园亭中,来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  这首诗大半都用对偶句组成,却无板滞(ban zhi)迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处,并不限于区区一联,而是将之置于全篇的结构之中,注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联,而在用事上则以一三、二四各说一事,显得错落有致。五、六两句虽自成一联,而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句,而以句首的不同用词又可分为三组,这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说:“陶诗胜人在不排,谢诗胜人正在排。”(《说诗晬语》卷上)由此诗亦可见一斑。
  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子;“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  如果说,忧愁可以催人衰老,它首先带给人们的,则是憔悴和消瘦。“离家日趋远,衣带日趋缓。”诗中的主人公,正因为飘泊异乡、离家日远,被愁思消磨得茕茕(qiong qiong)骨立了。但诗人却不肯明言,而是巧妙地运用“衣带”之“日缓(松)”,以反衬主人公身躯的日见消瘦,写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒,就这样独伫于塞外荒漠,默默无语地遥望着万里乡关:“心思不能言,肠中车轮转。”——他不是无语可说,而是心中塞满了愁思,纵然有千言万语,也难以表达。要描述这样一种痛苦之状,笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中,想象力就往往特别活跃,笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公,在眺望黄河彼岸的故国时,思归心切,就唱出了“谁谓河广,一苇杭(渡)之”的奇句。而这首歌的主人公,为抒写胸中难以排遣的痛苦,竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动,写主人公无可言传的曲曲愁思,真是形象得教人吃惊。也正因为如此,戍卒那离家万里的痛苦怀思,才以更强的力度震荡了读者的心弦,使人不能不为之悚然动容。
  最后一句写天和水:雨过天晴,风平浪息,诗人舍船登楼,凭栏而望,只见湖面上无入水,水映天,水色和天光一样的明净,一色的蔚蓝。风呢?云呢?统统不知哪儿去了,方才的一切好像全都不曾发生似的。
  专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举(mei ju)。子女赡养父母,孝敬(xiao jing)父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后,政治上备遭打击和迫害,长流边州,思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀,诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》,其中“望夫人化石,梦帝日环营”两句,就是此诗最好的注脚。纯用比体,深于寄意,是此诗写作上第一个特点。
  历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
  “既欢怀禄情,复协沧洲趣”,这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿,又合乎隐逸的幽趣,却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后,朝隐之风逐渐兴盛,调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说:“小隐隐林薮,大隐隐朝市”(《反招隐诗》),但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来,“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩,只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。

创作背景

  顾贞观有一首和作,题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云:“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁,曳裙朱第。不是世人皆欲杀,争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄,只千金、当洒平生泪。曾不直,一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老,始逢无忌。亲在许身犹未得,侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆,似旧曾、相识屠沽里。名预藉,石函记。”

  

王士点( 元代 )

收录诗词 (4788)
简 介

王士点 元东平人,字继志。王构子。始为通事舍人,历官至淮西廉访司佥事。有《禁扁秘书志》。

杂诗三首 / 杂咏三首 / 赵景贤

伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微,夜接高儒读青史。
为君壁上画松柏,劲雪严霜君试看。"
"争途苦不前,贫病遂连牵。向暮同行客,当秋独长年。
老人上酒齐头拜,得侍中来尽再生。
心源一流放,骇浪奔长鲸。渊木苟端深,枝流则贞清。
有如朝暮食,暂亏忧陨获。若使无六经,贤愚何所托。"
"南望襄阳路,思君情转亲。偏知汉水广,应与孟家邻。
今朝茂宰寻真处,暂驻双凫且莫归。"


清平乐·留人不住 / 董将

何时对形影,愤懑当共陈。"
百舌春来哑,愁人共待晴。不关秋水事,饮恨亦无声。
"服柏不飞炼,闲眠闭草堂。有泉唯盥漱,留火为焚香。
江南仲夏天,时雨下如川。卢橘垂金弹,甘蕉吐白莲。
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,
"从来席不暖,为尔便淹留。鸡黍今相会,云山昔共游。
草虫促促机下啼,两日催成一匹半。输官上顶有零落,
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦,玉辇乘春却帝恩。


浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 张碧

江清牛渚镇,酒熟步兵厨。唯此前贤意,风流似不孤。"
王侯将相立马迎,巧声一日一回变。实可重,
振衣惭艾绶,窥镜叹华颠。独有开怀处,孙孩戏目前。"
"满地霜芜叶下枝,几回吟断四愁诗。
不向天涯金绕身。"
"较猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
照日类虹霓,从风似绡练。灵奇既天造,惜处穷海甸。
"五更钟漏歇,千门扃钥开。紫宸残月下,黄道晓光来。


和乐天春词 / 甘立

离杯倾祖帐,征骑逐行尘。回首风流地,登临少一人。"
开襟天籁回,步履雨花积。微风动珠帘,惠气入瑶席。
难得闲人话白云。霜下野花浑着地,寒来溪鸟不成群。
"同人永日自相将,深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙,
地接楼台近,天垂雨露深。晴光来戏蝶,夕景动栖禽。
"女伴朝来说,知君欲弃捐。懒梳明镜下,羞到画堂前。
君名高难闲,余身愚终休。相将长无因,从今生离忧。"
"家人强进酒,酒后能忘情。持杯未饮时,众感纷已盈。


浣溪沙·重九旧韵 / 韦检

却忆今朝伤旅魂。"
会作王门曳裾客,为余前谢鲍将军。"
本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君甚周旋。
心许陶家醉,诗逢谢客呈。应怜末行吏,曾是鲁诸生。"
"子春伤足日,况有寝门哀。元伯归全去,无由白马来。
因风初苒苒,覆岸欲离离。色带金堤静,阴连玉树移。
游丝缠故蕊,宿夜守空枝。开取当轩地,年年树底期。"
"今夜初听雨,江南杜若青。功名何卤莽,兄弟总凋零。


咏燕 / 归燕诗 / 李冶

碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉,又恐朱门难再过,
去愿车轮迟,回思马蹄速。但令在舍相对贫,
回头指阴山,杀气成黄云。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身,远去恋雏低怕人。
众鸟趋林健,孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散,无梦盍朋簪。"
晦日同携手,临流一望春。可怜杨柳陌,愁杀故乡人。
带花移树小,插槿作篱新。何事胜无事,穷通任此身。"


更漏子·柳丝长 / 沈名荪

鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆,素书一帙在柏床。
清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道。
巨石何崔嵬,横桥架山顶。傍通日月过,仰望虹霓迥。
举翅云天近,回眸燕雀稀。应随明主意,百中有光辉。"
五夜钟初动,千门日正融。玉阶文物盛,仙仗武貔雄。
"丛篁叫寒笛,满眼塞山青。才子尊前画,将军石上铭。
塞迥晴看月,沙平远际天。荣薰知屈指,应在盛秋前。"
海雨沾隋柳,江潮赴楚船。相看南去雁,离恨倍潸然。"


西江月·梅花 / 俞桐

五年不见西山色,怅望浮云隐落霞。"
向晚临阶看号簿,眼前风景任支分。"
照别江楼上,添愁野帐前。隋侯恩未报,犹有夜珠圆。
视之了不识,三返又三复。归来问方士,举世莫解读。
永托于风。未见君子,我心忡忡。既见君子,乐且有融。
"乱后自江城,相逢喜复惊。为经多载别,欲问小时名。
"炼丹文武火未成,卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道,
"诏书前日下丹霄,头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠,


枕石 / 德日

"忆长安,五月时,君王避暑华池。进膳甘瓜朱李,
竹风晴翠动,松雪瑞光鲜。庆赐行春令,从兹伫九迁。"
"春仲令初吉,欢娱乐大中。皇恩贞百度,宝尺赐群公。
"塞鸿声声飞不住,终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒,
伍员结舌长嘘嚱,忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销,
雾湿汤沐地,霜凝脂粉田。音容无处所,应在玉皇前。"
"好鸟共鸣临水树,幽人独欠买山钱。
读书哂霸业,翊赞思皇王。千载有疑议,一言能否臧。


大林寺 / 王象祖

黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼,地足青苔染马蹄。
幸有故人茅屋在,更将心事问情亲。"
琼田瑶草,寿无涯些;君着玉衣,升玉车些;欲降琼宫,
"珠树共飞栖,分封受紫泥。正名推五字,贵仕仰三珪。
前鱼不解泣,共辇岂关羞。那及轻身燕,双飞上玉楼。"
渡秋江兮渺然,望秋月兮婵娟。色如练,万里遍,
归路逢残雨,沿溪见落花。候门童子问,游乐到谁家。"