"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
.sha zha dong xing wu gu shen .qian feng wan he yu shen shen .
qian mian yao cao xiu .duan xu yun dou di .fang xun fa you jian .xin shi bi liang di .
he chu diao ling jun .jiang bian yi lao ren .han yi jun yi jie .chu zou wo kong pin .
dan li lai jin que .zhu ying gong yu pan .liu long fu yu ri .zhi xu jin chen kan ..
.jiu ke ai jiang qing .yu han shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
wu ren geng gong ying wu yu .shi ri bu yin yi di jiang .lei zi lv mao tou si shu .
song jing huan ye yuan .yi shi ru you lin .gu kou chun feng e .li hua gai di shen .
..ai wan .di san shou .zhi cun er ju .jian .lian zhu ji xu ....
wei wen xi lai yu zhong ke .kong shan ji chu shi qian cheng ..
yan gui chao yi jin .he yu zhong nan xun .lv bo bi he ye .xi jun chou yu qin ..
.bi xuan fei ao shi .you xing le jiao yuan .hao gu mei kai juan .ju pin chang bi men .
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
.jiu yue gui cheng mu .chou ren bi cao tang .di bei duo yu run .tian nuan shao qiu shuang .
xing fan liao luo yin he shui .quan jun xue dao ci shi lai .jie mao du su he liao zai .
.xin nian yu xue shao qing shi .lv shi xun mei kan liu qi .
译文
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
官(guan)府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
注释
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”
14.焉乃：于是。按：“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。
51. 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
⑷“永夜”句：意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜：整夜。自语：自言自语。
搴：拔取。
西州：古城名，在今南京市西。此代指故国旧都。晋谢安死后， 羊昙醉至西州门，恸哭而去，即此处。事见《晋书·谢安传》。后遂用为典实。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。"
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
洛阳家家学胡乐。"
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。