"固漆投胶不可开，赠君珍重抵琼瑰。
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
.gu qi tou jiao bu ke kai .zeng jun zhen zhong di qiong gui .
.ren yu tian cong jing bu yi .mo yan yuan gai bian wu si .
fan hou xian shen zhong .cha zhong jian niao gui .xiang si ai min zhe .nan shuo yu qin wei ..
yong xiang chang nian yuan luo qi .li qing zhong ri si feng bo .xiang jiang zhu shang hen wu xian .xian shou bei qian sa ji duo .ren qu zi tai qiu ru sai .bing can chu zhang ye wen ge .chao lai ba shui qiao bian wen .wei di qing pao song yu ke .
.gu qing nian shao yan ru bing .feng yu can cha wu se ceng .
.bai chi qing ya san chi fen .wei yan yi jue yao nan wen .dai yong jin ri cheng ju shi .
.shan yi huang liang bai zhu fei .can deng xiang xiao meng qing hui .
ling yu ru jin cong fang chang .you neng fei qi xiang gu yun ..
feng huang yu ju di li pi .zhen ren ying zhang pian sheng cao .guo lao yao tang kong yan fei .
.qi yun chu duo ting ting yue .jin xi wei heng yan yan bo .
.shang guo she fang jian .ci xiang qiu bu gui .wei jin huang hou wu .you zhuo yu ren yi .
yu wen gui qi yi shen zui .zhi ying gu meng rao guan he ..
zheng lv huan jing xia wei tai .yun ye jian di zhu ge yan .lang hua chu qi hua qiang hui .
dong fu xu rong wei .xi yuan ji meng si .feng xuan chui qu ye .ji duan wen an shi .
men lu chuan cha bei .fang men ying zhu yan .hui xu sui lu nv .qi huo dao chuang qian .
译文
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
“谁会归附他(ta)呢？”
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
不知不觉就立秋了(liao)，夜也渐渐长了。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这(zhe)样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下(xia)人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
注释
乐：一作“行”。估客乐，乐府“清商曲辞”西曲歌调名，清商曲旧题。王琦注：《通典》：《估客乐》者，齐武帝之所制也。武帝布衣时，常游樊、邓，登祚以后，追忆往事而作歌曰：“昔经樊、邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满情不叙。”梁改其名为《商旅行》。
16、作：起，兴起
除——清除，去掉。除之：除掉他
痕：痕迹。
128. 止晋鄙：叫晋鄙停止前进。止：使……停止。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
[10]北碕：北边曲岸上
因：于是
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
范宗尹 范宗尹（1100年－1136年），字觉民，襄阳邓城（今湖北襄阳西北）人，南宋宰相。建炎三年（1129年），吕颐浩任相。范宗尹被召回，历任中书舍人、御史中丞、参知政事（副相），四年，代吕颐浩为相，授守尚书右仆射、同中书门下平章事兼御营使，年仅三十，史称“近世宰相年少，未有如宗尹者”。绍兴元年（1131年）二月辛巳，日有黑子，宗尹认为辅政无能，请求罢免，不许。晚年为秦桧所排挤，出京担任温州知州。绍兴六年（1136年），退居天台，不久卒，年三十七岁。
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
莫遣红妆秽灵迹。"
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
"天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
君作烹鲜用，谁膺仄席求。卷怀能愤悱，卒岁且优游。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
见《海录碎事》）"
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。