诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
shi ren chuan yu ke .yi cong di jiu jia .zhi jun qiu wan shi .bai ze yi hu ma .
ban shu mei hua si ling nan .shan ye lie tu duo xin quan .yu tian cun she wei cui can .
ying bi xing mang jin .guang fen wu zhuang quan .wei ying ku yin zhe .mu duan xiang yao tian ..
.an yong hong liu ji .ting kai qing xing chang .dang xuan he cao wan .ru zuo shui feng liang .
bao wa xiang qi sui xiao chen .luan bing shui xi si hua ren .
qi yu shu ti zuo guo liang .ping lu wei neng yi hai qu .xian hua xun yi luo he yang .
.gu ying yun kai bai xue lou .han jiang huan rao shi cheng liu .
tai zuo qing yi se .bo wei cu zhu sheng .an yun lian bin shi .sha yue dui mei sheng .
qi ju ping ye xi .wu lao yi xi .yi dou zhi quan .qi yin qing ye xian .
.cao mei tai feng die cui xie .zhui hong qian ye yong can xia .
ren qian he bi geng zhan jin .zhi shen bu si sheng yu qiao .yue er ning ru zheng wei yin .
译文
我(wo)才能低下(xia)，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
我听俗语说：“看到兔子后(hou)，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还(huan)不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
注释
[1]隋朝末年，河东汾阳人薛举与其子仁杲（găo 搞）反于陇西，自称西秦霸王。公元616年（大历十三年）僭（jiàn 见）帝号于兰州，公元618年（唐武德元年）举军谋取长安时，举染疾而卒，其子仁杲立，为秦王李世民所破，仁杲率部归降，被斩，陇西遂平。《泾水黄》所叙即为此事。
①多事二句：谓二月春风将柳枝吹成鹅黄色的丝条，唐贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
⑶楚天：南天，因为楚在南方。
⑾土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
戚然：悲伤的样子
谷汲：在山谷中取水。
14：终夜：半夜。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。"
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳，
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
东道听游子，夷门歌主人。空持语相送，应怪不沾巾。"
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
好保千金体，须为万姓谟。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。