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生查子·关山魂梦长

清代 / 谢其仁

枣圃落青玑,瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶,富粟空填廥. ——韩愈
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静,风打虚窗佛幌开。
好期圣代重相见,莫学袁生老竹轩。"
"鹿门山上寺,突兀尽无尘。到此修行者,应非取次人。
生事罢求名与利,一窗书策是年支。"
"杜宇声中老病心,此心无计驻光阴。西园雨过好花尽,
海山藏日影,江月落潮痕。惆怅高飞晚,年年别故园。"
谪向人间三十六。"
酒胡一滴不入眼,空令酒胡名酒胡。"
"此木韵弥全,秋霄学瑟弦。空知百馀尺,未定几多年。
晚风吹梧桐,树头鸣嚗嚗。峨峨江令石,青苔何淡薄。
"江钟寒夕微,江鸟望巢飞。木落山城出,潮生海棹归。
"庸中佼佼铁铮铮,百万长驱入帝京。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔,箓开三洞鬼神惊。
触嗅值虾蟚.幸得履中气, ——孟郊
"月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿,斒斑似带湘娥泣。
"满朝皆醉不容醒,众浊如何拟独清。


生查子·关山魂梦长拼音解释:

zao pu luo qing ji .gua qi lan wen bei .pin xin bu zhu zao .fu su kong tian kuai . ..han yu
bai yun ru ke qu huan lai .yan long rui ge seng jing jing .feng da xu chuang fo huang kai .
hao qi sheng dai zhong xiang jian .mo xue yuan sheng lao zhu xuan ..
.lu men shan shang si .tu wu jin wu chen .dao ci xiu xing zhe .ying fei qu ci ren .
sheng shi ba qiu ming yu li .yi chuang shu ce shi nian zhi ..
.du yu sheng zhong lao bing xin .ci xin wu ji zhu guang yin .xi yuan yu guo hao hua jin .
hai shan cang ri ying .jiang yue luo chao hen .chou chang gao fei wan .nian nian bie gu yuan ..
zhe xiang ren jian san shi liu ..
jiu hu yi di bu ru yan .kong ling jiu hu ming jiu hu ..
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
wan feng chui wu tong .shu tou ming bo bo .e e jiang ling shi .qing tai he dan bao .
.jiang zhong han xi wei .jiang niao wang chao fei .mu luo shan cheng chu .chao sheng hai zhao gui .
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
jiu zhai huan chi dai yao cheng .fang bi shi zhou yan lang kuo .lu kai san dong gui shen jing .
chu xiu zhi xia peng .xing de lv zhong qi . ..meng jiao
.yue long cui ye qiu cheng lu .feng ya fan shao ming sao yan .
huang la zhi bao hong hu xi .yu ke bing hu han lu shi .ban ban si dai xiang e qi .
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .

译文及注释

译文
雾露团团凝聚寒气侵人,夕阳已落下楚地的山丘。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像沙样(yang)轻(qing)。
梅花和雪花都认为各自(zi)占尽了春色,谁也不肯服输。难坏了诗人,难写评判文章。
黄昏余晖之下,厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女,争拿笔上绣床写生。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐(le)。以至于老死也不相(xiang)往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借(jie)以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正(zheng)自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗(ma)?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端,烟雾笼罩的岸边,有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事,如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望,倍感苍凉,凄冷的太阳默默地向西落下。

注释
⑷蓬莱:传说中海中三仙岛之一。遗:留存。
(50)比:及,等到。
3.沧溟:即大海。
②杨枝:唐诗人白居易侍妾樊素,因善歌《杨柳枝》得名。
196.并驱:并驾齐驱。翼:指商纣军队的两翼。
⑶关塞莽然平:草木茂盛,齐及关塞。谓边备松驰。莽然,草木茂盛貌。
⑹“堕泪”句:《晋书·羊祜传》:羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑,岁时享祭,望其碑者,莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜,“羊”、“杨”音近。

赏析

  以上写景,写人,旁及鱼鸟,然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事,而潇然于山石草木之间者,惟此官也。”这几句是(shi)说:能够自由自在地遨游于山石草木之间,而不至于因为游玩而耽误公事的,只有我这个官员啊。当时(dang shi)他正在作顺天府学教官,是个闲职,因而有时间纵情遨游,不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字,颇有自傲和自慰之感,他不因官小职闲而懊恼,反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气,流露出袁中郎独特的性情与个性。
  “何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿” 二句化用唐李商隐《马嵬》诗句,承接前二句句意,从另一面说明主人公情感之坚贞。
  既然渔夫可以一而再地打鱼,而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当,那么,为何其他诗人会徒生烦恼:考虑两首性质相似的诗中的重复色彩,进而质疑诗的可信度?而从另一个角度看,诗人的写作戒律之一在于避免同一性,准确地说,就是避免予人(yu ren)一种同一性印象。然而,如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免,而是力求其他意趣的立足,他就有理由游离牢固的老主顾,去他处谋生。
  二是内容上,转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗,聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意,可算是一种自我安慰的话,那么,他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中,则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生,意象互映,自然令人产生惜别的强烈共鸣。
  尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇,事件与人物均相关涉,然而在写法上却有所变化,所以有相得益彰之美。例如前文体势自然,而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻,说“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”,用来比喻“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉(ren yan)”。但却不紧接着说出来,而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻,又在正文中反复议论以求其合,显得煞有介事,将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此,论其章法,该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外,该篇的立意要比前一篇单纯一些,无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公,是为了赞扬温、石;极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了,但作者更深一层的意思,是在强调人才的可贵,提醒朝廷要高度重视人才。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
  第一部分
  第三联,鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大(wei da)自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公,采药遂不返。隐迹今尚存,高风邈已远”的诗句。
  上述二诗,极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗,这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间,苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋,便在贫病中辞世,他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
  显然,周穆王攻打一个叫犬戎的民族,是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起(qi),大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢!
  诗篇的最后两句,写了诗人的良好愿望和矛盾心情。“未必逢矰缴,孤飞自可疑”,是说孤雁未必会遭暗箭,但孤飞总使人易生疑惧。从语气上看,象是安慰之词──安慰孤雁,也安慰自己(ji);然而实际上却是更加耽心了。因为前面所写的怕下寒塘、惊呼失侣,都是惊魂未定的表现,直到此处才点明惊魂未定的原因。一句话,是写孤雁心有余悸,怕逢矰缴。诗直到最后一句“孤飞自可疑”,才正面拈出“孤”字,“诗眼”至此显豁通明。诗人飘泊异乡,世路峻险,此诗以孤雁自喻,表现了他孤凄忧虑的羁旅之情。
  起首“芳菲歇”三字,写春光消逝景象,似实而虚。因为词人并非吟咏节序,抒发一般的伤春伤别情怀,所以下面不再展开对景色的描绘。当此春末夏初时节,萦绕词人心间的是什么呢?是“故园目断伤心切”。这句中“故园”可作家乡解,但向子諲家江西临江,并未沦落于金人之手,这里显然是指失去的国土。词人登高遥望北方故国,而故国不可见,对于一个胸怀爱国之情的南渡词人来说,怎能不悲伤痛苦呢?这一句,是词人内心感情的直捷表露。但如果任凭感情的驱使,沿此思路写下去,就未免有一泻无余之病了。词是吟咏性惰的,但最好是诉诸具体的事物。至此,词人笔锋一转,由直而曲,欲吐又休,不言情而转写景:“无边烟水,无穷山色。”词人眼中所见,唯有迷离的烟水,朦胧的山色。这一景象,既是“故园目断”含义的丰富和扩展,又使“伤心切”这一心理活动形象化;同时,无边无际的自然山水,又恰到好处地隐隐传达出词人此时此地情感的悠远的惆怅。所以,读至此,读者简直分不清词人是写景呢,还是抒情。景与情合,情以景生,情景交融,“悲喜亦于物显”(王夫之语),正是“无边烟水,无穷山色”的妙处。
  前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说:“我难道真的这样傻,不想潇洒山林,度过时光吗?无奈生逢尧舜之君,不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思:“生在尧舜一般的盛世,当然人才济济,难道少你一人不得吗?构造廊庙都是磐磐大才,原不少我这样一个人,但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲,说不上什么原故,只是一种脾气性情罢了,好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性,固然很好,不过却也有一层意思必须找补的。诗人想:“世人会不会觉得自己过于热中功名,奔走利禄?”所以接下去写道:为个人利益着想的人,像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴;他却偏要向沧海的巨鲸看齐,以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心,可是因为羞于干谒,一直以来都是辛辛苦苦,埋没风尘。

创作背景

  一般认为,这首诗很可能是李白于公元742年至744年(天宝元载至天宝三载)身在长安时为送友人王炎入蜀而写的,目的是规劝王炎不要羁留蜀地,早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。

  

谢其仁( 清代 )

收录诗词 (6121)
简 介

谢其仁 谢其仁,台湾凤山县人。清干隆十八年(1753)举人。

庭中有奇树 / 司空俊旺

草中求活非吾事,岂啻横身向庙门。
"引君来访洞中仙,新月如眉拂户前。
残春犹可赏,晚景莫相催。 ——刘禹锡
刮得齐民疮,分为勐士禄。雄雄许昌师,忠武冠其族。
行听漏声云散后,遥闻天语月明中。 ——广宣
燕歌别后休惆怅,黍已成畦菊已开。"
"杉松何相疏,榆柳方迥屑。无人擅谈柄,一枝不敢折。 ——段成式
此得名浑别,归来话亦新。分明一枝桂,堪动楚江滨。"


蒿里行 / 简困顿

"积数归成闰,羲和职旧司。分铢标斗建,盈缩正人时。
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
他年蓬荜贱,愿附鹓鸾翅。"
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
荷叶罩芙蓉,圆青映嫩红。佳人南陌上,翠盖立春风。
江淮永清晏,宇宙重开拓。是日号升平,此年名作噩。 ——韩愈
时蝗适至)


菩萨蛮·画船捶鼓催君去 / 马佳依风

鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧,铁笛未响春风羞。
晋武鬻官私室富,是知犹不及桓灵。"
三殿香浓晓色来,祥鸾威凤待门开。
此处不断肠,定知无断处。 ——孟郊"
"修径投幽隐,轻裘怯暮寒。闲僧能解榻,倦客得休鞍。
"下国兵方起,君家义独闻。若为轻世利,归去卧溪云。
"圣人垂政教,万古请常传。立志言为本,修身行乃先。
"梦里相逢无后期,烟中解珮杳何之。


浣溪沙·赠子文侍人名笑笑 / 亓官乙丑

莓苔石桥步难移。 ——皎然
"天心惟助善,圣迹此开阳。 ——段成式
此实为相须,相须航一叶。"
兰殿春晴鹦鹉睡,结条钗飐落花风。
峰峦侵碧落,草木近朱明。与点非沂水,陪膺是洛城。 ——王起
谢客久已灭,微言无处求。空馀白云在,客兴随孤舟。
"名山狎招隐,俗外远相求。还如倒景望,忽似阆风游。
取欢移日饮,求胜通宵博。五白气争唿,六奇心运度。 ——李正封


题沙溪驿 / 尉迟建军

黄金车与斑斓耳,早个须知入谶来。"
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下, ——孟郊
唯彼陶唐有冀方,少年都不解思量。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
一言寤主宁复听,三谏不从归去来。(《谏晋主不从作》,
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉,惊风骤雨起炉烟。
"去年秦伐我宜阳,今岁天灾旱且荒。


玉楼春·今年花事垂垂过 / 能语枫

别来无限幽求子,应笑区区味六韬。"
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在,越城山秀故居荒。
"金谷歌传第一流,鹧鸪清怨碧云愁。
惆怅宸居远于日,长吁空摘鬓边丝。"
离怀与企羡,南望长咨嗟。"
茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
"未得鸣珂谒汉宫,江头寂寞向春风。
更陪羽客论真理,不觉初钟叩晓残。"


日夕出富阳浦口和朗公诗 / 公孙恩硕

"端溪石砚宣城管,王屋松烟紫兔毫。
"太皞御气,勾芒肇功。苍龙青旗,爰候祥风。
"理国无难似理兵,兵家法令贵遵行。
猎回千帐雪,探密大河冰。(以下并《吟窗杂录》)
剑淬号猿岸,弓悬宿鹤枝。江灯混星斗,山木乱枪旗。
雪田平入塞,烟郭曲随河。翻忆江涛里,船中睡盖蓑。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸,有时披褐到邻家。
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"


读山海经·其一 / 单于白竹

"杳霭三春色,先从帝里芳。折杨犹恨短,测景已忻长。
倘使泪流西去得,便应添作锦江波。"
绿桑枝下见桃叶,回看青云空断肠。
无言独对秋风立,拟把朝簪换钓竿。"
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
诗侣酒徒消散尽,一场春梦越王城。"
孤棹乱流偏有兴,满川晴日弄微波。"
拂尘开按匣,何事独颦眉。古调俗不乐,正声君自知。


送赞律师归嵩山 / 张廖浩云

皇王自有增封日,修竹徒劳号此君。"
安有长驱百馀万,身驰几旅欲先征。"
歌乐听常稀,茅亭静掩扉。槎来垂钓次,月落问安归。
"那堪雨后更闻蝉,溪隔重湖路七千。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若,花时分袂更凄然。
晚光扶翠潋,潭影写青莎。归雁追飞尽,纤鳞游泳多。
杜宇声方切,江蓠色正新。卷舒唯合道,喜愠不劳神。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅,吹律能令北陆暄。


马诗二十三首·其九 / 夔作噩

信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"
山童泥乞青骢马,骑过春泉掣手飞。
已落地花方遣扫,未经霜草莫教锄。(《吟治圃》,
小叶风吹长,繁花露濯鲜。遂令秾李儿,折取簪花钿。"
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
井邑焚香待,君侯减俸资。山衣随叠破,莱骨逐年羸。
残阳来霁岫,独兴起沧洲。(雨后,张为《主客图》)
"古殿烟霞簇画屏,直疑踪迹到蓬瀛。