折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
因风到此岸，非有济川期。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
.qing song sui you hua .you hua bu ru wu .pin jing quan sui qing .qie wu jin lu lu .
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
yan yan liu guang re ning cui .yan dao tuan peng duo shuang chi .xi he he nu qiang zong pei .
yuan niao jiu qing yin .feng yue xian lou ge .wu yu li xie yang .you qing ru tian mu ..
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
yin feng dao ci an .fei you ji chuan qi ..
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..
译文
孤苦的(de)(de)(de)(de)老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
注释
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
31. 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。
5.非：不是。
⑴淡荡——水动荡的样子，此指风吹不动。
王孙：盼其归来之人的代称。
释名: 亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见《尔雅.释天》“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”
8、族：灭族。
（1）河东：今山西省永济县。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
李程 李程 ，（公元七六五年左右至八四一年左右）字表臣，陇西人。约生于唐代宗永泰中，约卒于武宗会昌初，年七十七岁。贞元十二年（公元七九六年）进士，累辟使府，为监察御史，充翰林学士。举士入署，常视日影为候，程性懒，日过八砖乃至，时号八砖学士。元和中，知制诰，拜礼部侍郎。敬宗即位，以吏部侍郎同平章事。后罢为河东节度使。武宗立，为东都留守。卒，谥曰缪。程着有表状一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
将奈何兮青春。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
将以表唐尧虞舜之明君。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。