"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
.wang nian jun xiang dong du qu .zeng tan hua shi jun wei hui .jin nian kuang zuo jiang ling bie .
.shen wei jin mi ju .xin wei ming jian fu .yue ye yu hua shi .shao feng bei jiu le .
yang bian cu che ma .hui shou ci qin gu .wo sheng ben wu xiang .xin an shi gui chu ..
.ze ze que yin chu .shao shao sun cheng zhu .shi wu gan ren qing .yi wo gu xiang qu .
.jin gu yuan zhong huang niao na .qu jiang ting pan bi po suo .lao lai chu chu you xing bian .
.zhang sai ba shan ku niao bei .hong zhuang shao fu lian ti mei .
xia sha fen wei bang .yan bo tou yuan guang .qing zhi lou shang hao .bu shi zhong xuan xiang ..
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
jian lie ning gui bi .dan hao ju nie ru .fei gan zeng qiao qu .qi jing jue ying you .
shi shi sui er yue .yu li bu chun fen .ban tiao shi huang ze .ming yan ji liang chen .
man jiang feng yu du xing shi .xin chao ji di xing wu chu .yun dao he tian zhu you qi .
shang shen xin kuan qu .xia xu shi kan ke .cai fu bu ru jun .dao gu huan si wo .
ge yi yu shi shu .shu fan liao chao ji .chi ci liao zi zu .xin li shao ying wei .
.xie gong chou si miao tian ya .la ji deng gao wei ju hua .gui zhong jin chen guang qi xi .
shan zai luo chu shi .an zhi shen xin liao .he nai du duo jun .qiu yuan ju zhe shao ..
si yuan jing ting shang .guang shen shu dian li .miao ran san chu xin .xiang qu ge qian li ..
译文
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
齐宣王只是笑却不说话。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯(hou)之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见(jian)，行为不会因为隐秘而不被发现(xian)。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
注释
⑵心留：自己心里情愿留下。
逢：遇上。
60.腾远：疑为“腾猿”之误字，猿善腾跃。射（yè）干：似狐而小的动物，能上树。
69.九侯：泛指列国诸侯。
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
[11]皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠都没有。
（17）寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
失却东园主，春风可得知。"
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，