满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
man yi ling lei yu he ru .yao jian jin yin cong ru dou .jing li shuang hua yi man shu .
gu ling yuan chou mu ke gui .chu guo gan cheng lao meng xiang .dan ling xia he jian yin hui .
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
.sha sai qiu ying wan .jin gui hen yi kong .na kan lie wan su .shi xu chu fang long .
ban shen luo ri li qin shu .yi lu ping wu ru chu yan ..xia .jin xiu wan hua gu ..
chu guo ba qian qin bai wan .huo kai xiong yi yi shi tun ..
.gong feng san chao si shi nian .sheng shi liu luo fa shuai can .
chu gu sui chu yue .xun seng shuo wu feng . ..pan shu .
zong shang chuan zhen lou shang qu .jing kan yin han sa qiong jiang .
jiu xing nian nian you .hua ying sui sui kai . ..bai ju yi
yan ge bie hou xiu chou chang .shu yi cheng qi ju yi kai ..
.chu shui lian hua bi xing ling .san sheng chen meng yi shi xing .shen chuan zun sheng tuo luo zhou .
ban shen luo ri li qin shu .yi lu ping wu ru chu yan ..xia .jin xiu wan hua gu ..
neng lian dun zhuo zhu hao jun .min ruo cui qiang zhen zhang fu ..
.lv cai cheng fei yan .ying he qi zhe shi .cui qiao sheng yu zhi .xiu yu fu wen mei .
shu yu yan hua run .xie yang xi cai yun .hua zhan fan dou jin .ren jie ruan sheng yin .
sou xun de shen xing .yao cen chu cun bi . ..han yu
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
注释
（35）淫放：指洒脱不受拘束。
1.致:造成。
（6）唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。
⑸厚禄故人：指做大官在朋友。书断绝：断了书信来往。
⑵东风：代指春天。
165. 宾客：止门下的食客。
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
②"故"、"归"体现出词人的思乡心切。
顾看：回望。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
阎选 阎选,生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
蝉怯纤腰步，蛾惊半额嚬。 ——张希复
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
见《吟窗杂录》）"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹，五鼎调勺药。 ——韩愈
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
火井不暖温泉微。"
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。