译文
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有(you)十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
明朝更有一种(zhong)离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
我本无(wu)才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。
那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。
蔡侯是淡薄名利的人,趁(chen)凉夜庭中摆酒饯行。
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
只有大丞相魏国公却不是如此(ci),魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋(xun)延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什(shi)么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜(yan)回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑻已:同“以”。
益治:更加研究。
13.不时之须:随时的需要。“须”通“需”。
91.霠曀(yin2 yi4银义):霠,乌云蔽日;曀,阴风刮起。
(81)过举——错误的举动。
(17)救火扬沸:意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤(热水)止沸(热水)。
(45)揉:即“柔”,安。