羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
qiang guan chui yang liu .yan ji zhuo pu tao .yin han zao luo zhan .jin xie pi pa cao .
xia jin tan sheng chu .chao lai ri se wei .jun zhai shi qu hou .ji mo ye yin xi ..
jie pei shou chao dai .chou zan huan ye jin .feng yi yu ming hao .bie shi yi sheng ren ..
kan shui feng xian he .deng lou jian di cheng .yang sheng fei jiu bing .nan yin shi shi ming .
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
.ri ri kong wu yun ke wang .bu ci zhu jing wang lai pin .
.bu yong wen tang xiu .he ren mian bai tou .bai nian ru guo niao .wan shi jin fu ou .
he ban lin chi li .ren fu xia qi xing .jiao chuang chun duan jiu .na de you xin qing ..
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
bai bie deng chao ke .gui yi lian yao weng .bu zhi huan wang nei .shui yu ci xin tong ..
dan qing zhu ren kong sao di .zi xie bei jiu guan xian lai ..
译文
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
有壮汉也有雇工，
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
今日在此我与(yu)你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
“魂啊(a)归来吧！
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
②来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。
（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。
66、颜冉（rǎn）：颜回与冉雍，孔子的弟子。
选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭（1521-1593），子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
乃知长生术，豪贵难得之。"
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。