山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
shan se ri ye lv .xia you qing qian lai .kui zuo quan lou ren .shen mi bu shu nei .
mo dao ba ling hu shui kuo .chang sha nan pan geng xiao tiao ..
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
ye ku chu wen zhan .qiao ge shao chu cun .wu jia wen xiao xi .zuo ke xin gan kun ..
.jiu ke yi xuan pei .xing wang wei xi ge .shu xing yin jian shao .jiang yu ye wen duo .
..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
cong jia zhi liang han .jin gen fu jing shi .huang en yi jiu yin .bu ji tu gu er .
xi chi shuang shuang wu .mi yuan lei lei xuan .bi luo chang si dai .jin shi xiao ru qian .
.zhu li zeng yuan yi .zhong feng jian gu yun .rong rong bang wei shi .pian pian yi xi xun .
ye quan wu xiao ri .ku shu zu bei feng .geng xiang you ming shi .wei ying you meng tong ..
qie ke shang gao deng .chao yao wang ping chuan .cang jiang da ru yan .yin ying ru yuan tian .
译文
这地方千年来只有孤独的(de)老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
“魂啊回来吧！
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈(tiao)鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望(wang)。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此(ci)系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吃饭常没劲，零食长精神。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
注释
3.辽邈（miǎo）：辽远。
去：离；距离。
⑴南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”，廿六字，三平韵。例用对句起。宋人多用同一格式重填一片，谓之“双调”。
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
以（以鸟之故）：因为。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
犹胜驽骀在眼前。"
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
恐惧弃捐忍羁旅。"
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，