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苏武慢·雁落平沙

五代 / 李文秀

"屏开屈膝见吴娃,蛮蜡同心四照花。
"东府忧春尽,西溪许日曛。月澄新涨水,星见欲销云。
"师归旧山去,此别已凄然。灯影秋江寺,篷声夜雨船。
遁迹驱鸡吏,冥心失马翁。才应毕婚嫁,还此息微躬。"
梯稳从攀桂,弓调任射莎。岂能抛断梦,听鼓事朝珂。"
"珍重巴西守,殷勤寄远情。剑峰当户碧,诗韵满楼清。
"碧油红旆想青衿,积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老,
一番春雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。(《山鹊》)
"闲居谁厌僻,门掩汉祠前。山色夏云映,树阴幽草连。
"云里幽僧不置房,橡花藤叶盖禅床。
乐府闻桃叶,人前道得无。劝君书小字,慎莫唤官奴。
"醉斜乌帽发如丝,曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久,
"寺去幽居近,每来因采薇。伴僧行不困,临水语忘归。
用命期开国,违天必衅碪.化须均草树,恩不间飞沈。


苏武慢·雁落平沙拼音解释:

.ping kai qu xi jian wu wa .man la tong xin si zhao hua .
.dong fu you chun jin .xi xi xu ri xun .yue cheng xin zhang shui .xing jian yu xiao yun .
.shi gui jiu shan qu .ci bie yi qi ran .deng ying qiu jiang si .peng sheng ye yu chuan .
dun ji qu ji li .ming xin shi ma weng .cai ying bi hun jia .huan ci xi wei gong ..
ti wen cong pan gui .gong diao ren she sha .qi neng pao duan meng .ting gu shi chao ke ..
.zhen zhong ba xi shou .yin qin ji yuan qing .jian feng dang hu bi .shi yun man lou qing .
.bi you hong pei xiang qing jin .ji xue chuang qian jin ri yin .chao he qu shi yun shu lao .
yi fan chun yu chui chao leng .ban duo shan hua yan zi xiang ...shan que ..
.xian ju shui yan pi .men yan han ci qian .shan se xia yun ying .shu yin you cao lian .
.yun li you seng bu zhi fang .xiang hua teng ye gai chan chuang .
le fu wen tao ye .ren qian dao de wu .quan jun shu xiao zi .shen mo huan guan nu .
.zui xie wu mao fa ru si .zeng kan xian ren yi ju qi .bin guan you yu wei ke jiu .
.si qu you ju jin .mei lai yin cai wei .ban seng xing bu kun .lin shui yu wang gui .
yong ming qi kai guo .wei tian bi xin zhen .hua xu jun cao shu .en bu jian fei shen .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在(zai)棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝(you)黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高(gao),左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能(neng)让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战(zhan)战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音,知道沙鸥在夜宿,十分惊喜。小孩子声音小一些,别惊动了鸥鸟。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
别说欢乐的时光很多,其实人生如朝露,转眼青丝成白发,韶华流年,今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样,假使有来生,希望她能借着前世遗物的指引,记起那些有我的时光。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。

注释
(9)物华:自然景物
5. 其:代词,它,指滁州城。
⑾拊:通“抚”。畜:通“慉”,喜爱。
141.乱:乱辞,尾声。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
(2)良人:古时妻子称丈夫。
3.羊肠坂(bǎn):地名,在壶关(今山西长治县东南)东南,以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂:斜坡。诘屈:曲折盘旋。
107.射革:传说羿力大善射,能射穿七层皮革。
(28)以泰于国:就在国内非常奢侈。泰,过分、过甚。

赏析

  “风月自清夜,江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家,作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后,月亮渐渐升高,柔软的风拂过村庄,令人心也要柔起来、软起来了,空气中有柴禾燃烧的味道,牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡,月光让一切都安静下来,这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好,明月如霜、好风如水,有无限清景,但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好,喧闹也好,都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡,其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字,极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字,和下句的“非”字平仄互调,一拗一就,使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和平息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调,这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的互相映衬,使得一切都尽在不言中。
  此诗是杜甫诗中的五律名篇,前人称为(cheng wei)盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。反映(fan ying)了其关心民生疾苦的风格。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
  这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
  “寿酒还尝药,晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿,当然也得象(xiang)征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道,“娘亲舅大”,出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝,称为“试毒”,为父辈们的健康把关。怀素是酒仙,不忘酒。但鱼是荤,这个戒不能破,当然是“晨餐不荐鱼”。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然(ang ran)。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  其次是笔致趋于跳荡;这不仅因为揽景大而纵横多;更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接,空间传神,充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情,转转相生的格局,在一节写景中即有几个感情层次,而且深得动静相生,浓淡相间,张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合,全诗倦、难并起,再由“难”生发展开,最后归到深一层的“倦”,更透现出倦中之愤。在这一主线中,又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联,一逆接,一顺转,作两处顿束,遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来,这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
  全诗三章,章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后,是追叙当时情事,具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类,可以参读。
  “草深莺断续,花落水东西”,上一联是从大处着眼,这一联是从细处落笔;上一联侧重于行程,这一联则侧重于玩赏。江南的春光美,江南的春意浓。南朝梁文学家丘迟在代临川王写的《与陈伯之书》里曾这样写道:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”以故乡的春色规劝当时为北魏效力的陈伯之归降,而且终于达到了目的。江南春的魅力,由此可见一斑。“草深”二句,正是化用了梁朝丘迟的文句,但显得更为流畅明丽。
  这首诗的标题写得很清楚,它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》:“低花树映小妆楼,春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉,思量何事不回头?”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗,也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
  全诗简洁流畅,写出思妇对丈夫的期盼,更以细微心理的刻画,写出她珍惜生命,爱惜青春不愿虚度而盼望家庭美满的心情。
  此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影,因物肖形,创造了比较完整的、个性化的寓言形象,既集中动物本身的特征, 形象鲜明生动,又揭示了现实生活中某些人的嘴脸,寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点,塑造了一个贪婪,愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中,而郭璞却无法对它注释只注上“未详”二字。可见,蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的,是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘,其身上具有了贪官典型的特征:一是好物:“行遇物,辄持取,卬其首负之。”“苟能行,又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高:“又好上高,极其力不已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确,作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出,文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯,此人无比贪婪,其结局与蝜蝂一样,死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人,而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
  接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”正当诗人极目远望,突然间风起浪涌,所乘之舟上下波动,眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大,波涛越来越汹涌,浪拍云天,船身颠簸,仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前,船儿是平缓地在江面行驶,城郭是静止地立于岸边,远空是不动地悬于天际(tian ji);风浪忽至,一切都动了起来。这里,诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙,使诗人笔下之景活起来了,诗也随之飘逸起来了,同时,诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来,江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见,舟中人产生了一种动荡的错觉,这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写,所以这两个词用得极其恰当。

创作背景

  这首诗即为其中的一篇佳作。

  

李文秀( 五代 )

收录诗词 (8834)
简 介

李文秀 李文秀,字奎瞻,易州人。贡生,官如皋知县。有《楚吴偶吟》。

新婚别 / 续鸾

王子调清管,天人降紫泥。岂无云路分,相望不应迷。"
摇鞞边地脉,愁箭虎狼魂。水县卖纱市,盐田煮海村。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白,雨湿蓼花千穗红。
无端梦得钧天乐,尽觉宫商不是音。"
"溪里晚从池岸出,石泉秋急夜深闻。
"曾传达士心中印,额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水,
"高情帝女慕乘鸾,绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落,
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路,传声校猎渭水湄。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 畅甲申

"秋色满水国,江湖兴萧然。氛埃敛八极,万里净澄鲜。
"闻说先皇醉碧桃,日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥,
"荆卿西去不复返,易水东流无尽期。
南穷衡疑秀,采药历幽绝。夜卧瀑布风,朝行碧岩雪。
鸟浴春塘暖,猿吟暮岭高。寻仙在仙骨,不用废牛刀。"
伯业没荆棘,雄图成古丘。沈吟问鼎语,但见东波流。
中宵能得几时睡,又被钟声催着衣。"
洛水妃虚妒,姑山客漫夸。联辞虽许谢,和曲本惭巴。


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 章佳石

幸藉梁园赋,叨蒙许氏评。中郎推贵婿,定远重时英。
自是葛洪求药价,不关梅福恋簪裾。"
绿滑莎藏径,红连果压枝。幽人更何事,旦夕与僧期。"
僻爱江山俯坐隅,人间不是便为图。
西风团叶下,叠縠参差起。不见棹歌人,空垂绿房子。"
"一笛迎风万叶飞,强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早,
闻说又寻南岳去,无端诗思忽然生。"
"吟诗三十载,成此一名难。自有恩门入,全无帝里欢。


夜思中原 / 费莫天才

"暮色绕柯亭,南山幽竹青。夜深斜舫月,风定一池星。
白头主印青山下,虽遇唐生不敢亲。"
剪胜裁春字,开屏见晓江。从来共情战,今日欲归降。
凝缸暗醉夕,残月上汀州。可惜当年鬓,朱门不得游。"
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。"
若去上元怀古去,谢安坟下与沉吟。"
秋深雪满黄金塞,夜夜鸿声入汉阳。(上并见《主客图》)"
柳艳欺芳带,山愁萦翠蛾。别情无处说,方寸是星河。"


/ 微生飞

休指岩西数归日,知君已负白云期。"
"炀帝都城春水边,笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地,
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬,月下翻营玉帐寒。
我为伤春心自醉,不劳君劝石榴花。"
陛下好生千万寿,玉楼长御白云杯。"
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞,石池春色染苔衣。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛,瓜字初分碧玉年。
"敛笑凝眸意欲歌,高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处,


北征赋 / 乌雅白瑶

夜吟关月静,秋望塞云高。去去从军乐,雕飞代马豪。"
"淅沥生丛筱,空濛泫网轩。暝姿看远树,春意入尘根。
潘郎翠凤双飞去,三十六宫闻玉箫。"
家乏两千万,时当一百五。飔飔杨柳风,穰穰樱桃雨。
"江涛千叠阁千层,衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇,
"贫居稍与池塘近,旬日轩车不降来。
龛中破衲自持行,树下禅床坐一生。
税驾楚山广,扬帆湘水深。采奇搜石穴,怀胜即枫林。


好事近·夜起倚危楼 / 拓跋芷波

步到竹丛西,东望如隔帘。却坐竹丛外,清思刮幽潜。
鸥飞吴市外,麟卧晋陵前。若到东林社,谁人更问禅。"
西蜀波湍尽,东溟日月开。如登最高处,应得见蓬莱。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕,画屏无睡待牵牛。
又恐无人肯青眼,事须凭仗小还丹。"
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥,榆烟将变旧炉灰。
岂有曾黔突,徒劳不倚衡。乘时乖巧宦,占象合艰贞。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃,玉佩升坛步武回。


吴楚歌 / 卷思谚

见说自能裁袙腹,不知谁更着帩头。
"像教得重兴,因师说大乘。从来悟明主,今去证高僧。
上岸闲寻细草行,古查飞起黄金鹗。
无因相逐朝天帝,空羡烟霞得送迎。"
石桥东望海连天,徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背,可能留命待桑田。
兴亡不可问,自古水东流。"
周礼仍存鲁,隋师果禅唐。鼎新麾一举,革故法三章。
溪头尽日看红叶,却笑高僧衣有尘。"


惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首 / 端木丙戌

石桥东望海连天,徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背,可能留命待桑田。
"楚客送僧归故乡,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到夜深。
路有论冤谪,言皆在中兴。空闻迁贾谊,不待相孙弘。江阔惟回首,天高但抚膺。去年相送地,春雪满黄陵。
倒影侵官路,流香激庙松。尘埃终不及,车马自憧憧。"
"梧桐叶落雁初归,迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷,
晚树萧萧促织愁,风帘似水满床秋。
吹我神飞碧霄里,牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来,


洞仙歌·泗州中秋作 / 欧阳娜娜

"莲府才为绿水宾,忽乘骢马入咸秦。
坐次欹临水,门中独举杯。谁为旦夕侣,深寺数僧来。"
天地有时饶一掷。江山无主任平分。(过垓下,《纪事》)
薄暮牵离绪,伤春忆晤言。年芳本无限,何况有兰孙。"
岸暖寻新菜,舟寒着旧绵。临邛若个是,欲向酒家眠。"
镜敛青蛾黛,灯挑皓腕肌。避人匀迸泪,拖袖倚残晖。
凝缸暗醉夕,残月上汀州。可惜当年鬓,朱门不得游。"
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗,丽似鸳鸯养羽毛。