小雅·车攻
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
小雅·车攻拼音解释:
.gu an han bi luo . ..lu gui meng
jing long lin tai ji .wu feng dang ting wu .shui xin bi jian suo .sheng tian zuo yun yu .
chao fu lian shi yan .zhu zhao dao seng gui .mu xia feng qian bai .he guan zhuo qian yi ..
.bu xian wang gong yu gui ren .wei jiang yun he zi xiang qin .
xiang lai wang qi mie .liu wo su hua gong . ..qi xiang .
.fu kong jiu luo shui .rui sheng qian nian zhi .qi xiang ba gua fen .tu shu jiu chou chu .
.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
.shui jin tong long di jian wei .jing yang zhong dong meng hun fei .tong guan ji chang cu gui qi .
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..
ti hua wei yuan suo .yun shen jing chang jing .fang quan jing lu shui .wen qing de ren xing .
译文及注释
译文
蛇鳝（shàn）
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
然而相(xiang)聚的时间毕竟是(shi)短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂(ji)无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
又除草来又砍树，
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管(guan)死亡的神对人命的催促是多(duo)么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
寒雀想飞落下来时，先(xian)偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
注释
（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。
（31）杖：持着。
⑷九十：指春光三个月共九十天。
④判：同“拚”。此处甘愿之意。周邦彦《解连环》：“拚今生对花对酒，为伊泪落。”
31. 养生：供养活着的人。
⑹老：一作“去”。
广益：很多的益处。
赏析
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成(you cheng)为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫(mi man)着一股清新的气息。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。唯其水险，更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来(hou lai)王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚(qian cheng)。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”，这六句以美人自拟，写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌；参与随王后园宴会，又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”，相随而归；又说随王亲手摘下梅花赠送给他，他便像古(xiang gu)美人把花插到发髻上，其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
末联又因寄书蔡氏兄弟之便，再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意，都归落到对友人的怀念上去，说：“今天因为怀念你们，回头远望锦城，只见远树朦胧，云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思，结束全篇，情韵悠长，余味无穷。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成(you cheng)为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫(mi man)着一股清新的气息。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。唯其水险，更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来(hou lai)王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚(qian cheng)。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”，这六句以美人自拟，写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌；参与随王后园宴会，又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”，相随而归；又说随王亲手摘下梅花赠送给他，他便像古(xiang gu)美人把花插到发髻上，其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
末联又因寄书蔡氏兄弟之便，再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意，都归落到对友人的怀念上去，说：“今天因为怀念你们，回头远望锦城，只见远树朦胧，云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思，结束全篇，情韵悠长，余味无穷。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
创作背景
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
冯子振( 明代 )
收录诗词 (4812) 首
简 介
冯子振 冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡着述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生着述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最着。
题扬州禅智寺
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
坐中若打占相令，除却尚书莫点头。"
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
豫让论
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
山雾宁同色，卿云未可彰。眺汾疑鼎气，临渭想荣光。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
九日与陆处士羽饮茶
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
寂尔万籁清，皎然诸霭灭。 ——皮日休
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
送王郎
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
闽中秋思
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
景星
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
念奴娇·避地溢江书于新亭
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
敢将恩岳怠斯须。"
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
菊
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
巩北秋兴寄崔明允
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
五美吟·虞姬
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。