带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
dai hua yi shu xiao .cha jin zuo li xin .he shi sheng wu shi .qiong tong ren ci shen ..
.jin lai qiu yi mu .huan kong wei cheng gui .meng li jia reng yuan .chou zhong ye you fei .
nan chu chang xian zi qing xing .qi xia ke wen zhu bai jiang .zhen tou duo shi yong jiang bing .
ling shuang zhi hua .wo xin you jie .yin zhi sheng yi .er yang bu jia .yang zha tao jun .
shi pei ya xiang yu san ji .shi si yan xia bu gong pan ..
.jiao jie qing lian ke .fen xiang dui xue chao .zhu nei cui xi li .hua yu rang piao yao .
.xi yuan guo chu shu .shang ke xin yu qie .ning fen zha ci zhi .piao hong reng dai ye .
guan shan ai yi shi .lian lei beng nan shou .lai jun shi yi xiao .fang neng jie si chou ..
wo xing fang yi tai .yang gu huai yi min .zeng jiao hong gu yuan .xue shuang song gui xin .
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
shui dao gu lai duo jian ce .gong chen wei you wei jiang jun ..
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
秋风凌清，秋月明朗。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
注释
与：和……比。
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
113. 廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。
⑴香醪：美酒佳酿
戒：吸取教训。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
大通智胜佛，几劫道场现。"
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
韬照多密用，为君吟此篇。"
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。