邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
.lin chun gao ge shang qin yun .feng qi xiang piao shu li wen .
bu yuan hun ji gu shan xia .ci di kan ming ying wu zhou ..
gao zhai le yan ba .qing ye dao xin cun .ji ci tong shu shi .ke yi yi wang yan ..
shui lv tian qing bu qi chen .feng guang he nuan sheng san qin .
yuan yi wu shan yang .hua ming lv jiang nuan .chou chu wei de wang .lei xiang nan yun man .
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
yi fan xiang shui kuo .ke she chu shan xi .shou ba huang xiang shan .shen pi lai zi yi .
shuang luo niu gui wu .he shou que man tian .yao bei guo qiu shui .xian ge diao yu chuan .
bu zhi zhu lv san qian wai .geng xu hou ying ji shi wu ..
zeng meng zhu hou xiao .kang qiu yi tuo jia .qian gen chi di ou .yi duo huo zhong hua ..
zuo jun zhe jiang xi .bing xian jue qu chi .jie xuan ri tai xian .niao que zao yan wei .
译文
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的(de)光辉。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地(di)住着与谁为邻？
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
注释
（14）“帝子”句：帝子，指永王李璘，因其是唐玄宗之子。故丘，故墟。谓金陵曾为六朝故都。
（17）既：已经。
②之子：那个人，指所怀念的人。
⑽执：抓住。
⑼《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
李天馥 李天馥（1635年～1699年），字湘北，号容斋。科举寄籍归德府永城县，合肥人，其先自黄冈徙。清初文臣。崇祯十五年（1642年），张献忠攻陷庐州府，李天馥随家人避难永城，寓居于永城赵家。顺治十四年（1657年）中举，顺治十五年（1658年）成进士，改庶吉士，授检讨。历官少詹事、工部尚书、刑部尚书、兵部尚书、吏部尚书。康熙三十一年（1692年），拜武英殿大学士。为官期间，扬清激浊，学行俱优，深受康熙器重。康熙三十八年（1699年）去世，谥文定。着有《容斋千首诗》、《容斋诗馀》等。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
意气且为别，由来非所叹。"
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。