道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
du li kong ting ren shui hou .luo qiao feng bian shui sheng duo ..
wa tiao e wu yang tou xiao .yan yong kun peng lin yu duo .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
.yao yao ge shan ju .qiao qiao wu yi qing .yin di qiu lin sai .chui sha ye rao cheng .
.jin qiao can yue xiao shen shen .feng lu qi qing jin shu shen .
xu dong bi jin suo .du jian cang niao wen .luo jing shen de de .hui feng xian xun xun .
mi zhu wu qi jing .gao song you si wu .fei quan ming shu jian .sa sa ru du yu .
.zheng yue qing he feng qi xin .fen fen yi you zui you ren .
.long lou ji yin zan ju ke .feng que pei qu shuo wang chao .shu shou du men qi tuo xi .
.bao su he xin yi gan en .chan rong bei ji lai jun men .
.san shi nian qian ci yuan you .mu lan hua fa yuan xin xiu .
.xi jing gao yuan chang .zhi qi si wu tu .zou ma lun bian bei .fei sheng gan miao mo .
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
译文
现在魏君离(li)开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的(de)感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
归附故乡先来尝新。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
注释
17.幽州：在今北京市及河北北部。公元742年（天宝元年）改为范阳郡，公元758年（乾元元年）复改幽州。李白于公元751年（天宝十载）北上，752年（天宝十一载）十月抵达范阳郡治所（今北京市）。时安禄山为范阳节度使。
(6)楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
⑺海云端：海云边。因闽地临海，故言。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。