首页 古诗词 浣溪沙·水满池塘花满枝

浣溪沙·水满池塘花满枝

先秦 / 许大就

"多病多愁心自知,行年未老发先衰。
有官供禄俸,无事劳心力。但恐优稳多,微躬销不得。"
"宠辱忧欢不到情,任他朝市自营营。
素餐无补益,朱绶虚缠绕。冠盖栖野云,稻粱养山鸟。
"称意新官又少年,秋凉身健好朝天。
唯留花向楼前着,故故抛愁与后人。"
"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
葺庐备阴雨,补褐防寒岁。病身知几时,且作明年计。"
酒嫩倾金液,茶新碾玉尘。可怜幽静地,堪寄老慵身。"
"袖里新诗十首馀,吟看句句是琼琚。


浣溪沙·水满池塘花满枝拼音解释:

.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
you guan gong lu feng .wu shi lao xin li .dan kong you wen duo .wei gong xiao bu de ..
.chong ru you huan bu dao qing .ren ta chao shi zi ying ying .
su can wu bu yi .zhu shou xu chan rao .guan gai qi ye yun .dao liang yang shan niao .
.cheng yi xin guan you shao nian .qiu liang shen jian hao chao tian .
wei liu hua xiang lou qian zhuo .gu gu pao chou yu hou ren ..
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
qi lu bei yin yu .bu he fang han sui .bing shen zhi ji shi .qie zuo ming nian ji ..
jiu nen qing jin ye .cha xin nian yu chen .ke lian you jing di .kan ji lao yong shen ..
.xiu li xin shi shi shou yu .yin kan ju ju shi qiong ju .

译文及注释

译文
身有病少交往(wang)门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼船遮天盖地。
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难(nan)闻。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物(wu)、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请(qing)求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应(ying)该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
  北斗七(qi)星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长(chang)门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生出许多哀愁。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
我默默地翻检着旧日的物品。

注释
⑻淅沥:指落叶的声音。度:传过来。
妖姬:美丽的姑娘。姬,美女。《吴越春秋》卷三:“于是庄王弃其秦姬越女,罢钟鼓之乐。”
① 因循:不振作之意。
但愿得,河清人寿:河,指黄河。黄河水浊,古时认为黄河清就天下太平。古人云:“俟河之清,人寿几何。”认为黄河千年一清,而人寿有限。这里是希望一切好转,吴兆骞能归来的意思。
⑷玉楼珠殿:指君山上的湘妃祠。
33、鸣:马嘶。
33.乘月:趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》:“乘月采芙蓉,夜夜得莲子。”
戍楼:报警的烽火楼。

赏析

  诗的下面四句写“暮秋”,是山行的(xing de)环境。“山风吹空林,飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”,又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”,幽深静寂的环境写得十分生动。“如有人” 的比喻,更(geng)加反衬出树林的空寂。“苍旻霁凉雨,石路无飞尘”,正值秋日凉雨初霁,路上行尘不起。前两句从左右,这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真,使人如临其境,就其本身而言,如唐代殷璠所说,是“宜称幽致”的,然而在此时此地,它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”,并非由于山色幽雅宜人,而是由于千般烦恼与愁绪集于一身,是由于“疲”。由“千念”一转,写所感。此时正是岁暮时节,而迎萧瑟秋风,诗人百感交集,而其感情基调则是一“悲”字。以“千念”统领,说明诗人感触很多,这一切都由“暮节”而引发。“万籁”表明其声响之多,然而这一切音响只能越发触动诗人悲愁心绪。客观环境中的“万籁”,反衬主观心境中的“千念”。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约(wai yue)会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  农民起义军入城,吴陈,双方音讯隔绝,诗人兼用王昌龄《闺怨》(“春日凝妆上翠楼,忽见陌头杨柳色)、沈俭期《杂诗》(“可怜闺里月,长在汉家营”)语意,写道:“可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”更难堪的是她受声名之累,成为享乐思想滋长了的义军头领的猎物:“遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕栏。”绿珠是西晋石崇家妓,为孙秀所夺,不屈而死;绛树是魏时名妓,皆借指圆圆。二典偏重于绿珠事,意谓有人恃强夺三桂所好,而圆圆心实难从。“绛树”用来与“绿珠”对仗,工妙在于虚色辉映。再度沦落的经历不宜多写,诗人点到为止,即以迅雷不及掩耳之势,回到“电扫黄巾”的话头:“若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还。”圆圆重新回到三桂怀抱,全凭爱情的神力。是悲是喜?是扬是抑?“壮士”之誉,属正属反?恐怕梅村也说不清楚。伟大的情人,渺小的国士这才是诗人给吴三桂的定性。诗人的彩笔主要用在烘托爱情至上的一面。
  诗人没有描写劳动时间的推移过程,而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕,使场景自然地从水田转移到村落,处理得圆融机巧,不露生硬痕迹。以水田插完后“苗漠漠”的情景直接转向墟里烟火,既表现了地点的变更,也将时间的推移显现出来,时空转换得巧妙无痕。并且诗人也将村落里富有生活气息的情景,不着痕迹地展现出来,此间并未用新奇的语句,而是套用田园诗的一贯意象与写法,令人有一种熟悉感。同时这种套用不是毫无创意的搬用,其中渗透了作者自己的观察。同时,他在对村落描写的过程中非常自然地引出了此诗的主人公——上计吏,将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。对上计吏的形象刻画,也是始于对其衣饰的描写,乌帽长衫的打扮同农妇农夫的白裙绿衣区分开来,不但显示出上计吏与农夫身份地位的差别,而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的田野,正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛一样。上计吏自我介绍的一个“自”字、谎称自己本生于帝乡,巧妙地表现了上计吏急于自炫身份的心理,这些使他的登场成了与前半部分完全不和谐的音符。
  “烟花三月下扬州”,在“三月”上加“烟花”二字,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花,指烟雾迷蒙,繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花,而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时,而开元时代繁华的长江下游,又正是烟花之地。“烟花三月”,不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色,而且也透露了时代气氛。此句意境优美,文字绮丽,清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  颔联点题。“露从今夜白”,既写景,也点明时令。那是(na shi)在白露节的夜晚,清露盈盈,令人顿生寒意。“月是故乡明”,也是写景,却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景,而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月,本无差别,偏要说故乡的月亮最明;明明是作者自己的心理幻觉,偏要说得那么肯定,不容质疑。然而,这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合,这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理,突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力,它要说的不过是“今夜露白”,“故乡月明”,只是将词序这么一换,语气便分外矫健有力。所以王得臣说:“子美善于用事及常语,多离析或倒句,则语健而体峻,意亦深稳。”(《麈史》)读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
  这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞,从形式上看,它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问,均为诗人身历的现实遭际,其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐,而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起,沸涌直上、翻折而下,带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问,而采取了“宁……将……”的两疑方式,在对立铺排中摩奡震荡,似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法,使每一对立的卜问,突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则,即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词,无须多加探究,一股愿与慨然同风的正气,已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道,则斥之为“偷生”、“争食”,状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”,那鄙夷不屑之情,正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的,则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的,不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么?明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火,所以他的“释策而谢”,公然承认“数有所不逮,神有所不通”,也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
  诗旨在咏叹《终南山》王维 古诗的宏伟壮大。首联写远景,以艺术的夸张,极言山之高远。颔联写近景,身在山中之所见,铺叙云气变幻,移步变形,极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜,想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若淑女,有声有色,意境清新、宛若一幅山水画。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  次句“一别心知两地(liang di)秋”,交代送别的时间——秋天。“一叶落而知天下皆秋”。“两地秋”之语,并不是说两地秋色有何不同,而是说同样秋色,而人已分两地。惜别之情,溢于言外。值得注意的还有句中隐含着的“愁”字。“愁”字可以被分解为“心”、“秋”两字,故诗人往往用“秋心”、“心上秋”之类的辞藻来暗指“愁”字。本句“一别心知两地秋”,明写秋而隐写愁,耐人寻味。
  诗的前半融情入景,“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁,意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市(shi),月照高楼一曲歌”。“淮阴市”,固然点出话别地点,但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时,曾乞食漂母,受辱胯下,贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场,成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众,素有大志,但因其恃才傲物,终不为世用,只落得身世飘零,颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句,正寓有以韩信的襟抱期待自己,向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月,他和少年知音放歌一曲,以壮志共勉,正表达了一种豪放不羁的情怀。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却(dan que)坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。

创作背景

  一二句写的是晴景,三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中,则另有一番风光。在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

  

许大就( 先秦 )

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简 介

许大就 许大就,明代宜兴人,字岂凡。副贡生,少贫奇慧,字徒壁立,不求仕进,工诗善文。

烛影摇红·芳脸匀红 / 亓官重光

春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后,
水魄轻涵黛,琉璃薄带尘。梦成伤冷滑,惊卧老龙身。"
"买得山花一两栽,离乡别土易摧颓。
老耳倦声乐,病口厌杯盘。既无可恋者,何以不休官。
"雷氏金徽琴,王君宝重轻千金。三峡流中将得来,
"梁园不到一年强,遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌,
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,


渡青草湖 / 郝之卉

努力南行少惆怅,江州犹似胜通州。"
朝来始向花前觉,度却醒时一夜愁。"
"三年典郡归,所得非金帛。天竺石两片,华亭鹤一支。
"龙门点额意何如,红尾青鬐却返初。
莫学尔兄年五十,蹉跎始得掌丝纶。"
后会杳何许,前心日磷缁。俗家无异物,何以充别资。
生计悠悠身兀兀,甘从妻唤作刘伶。"
"多见朱门富贵人,林园未毕即无身。


少年游·并刀如水 / 上官育诚

回首却归朝市去,一稊米落太仓中。"
"帘下开小池,盈盈水方积。中底铺白沙,四隅甃青石。
雨来萌尽达,雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣,花房绛蜡珠。
檐雨晚初霁,窗风凉欲休。谁能伴老尹,时复一闲游。"
仙仗摇佳彩,荣光答圣衷。便从威仰座,随入大罗宫。
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
左手携一壶,右手挈五弦。傲然意自足,箕踞于其间。
"饮醉日将尽,醒时夜已阑。暗灯风焰晓,春席水窗寒。


燕山亭·北行见杏花 / 集书雪

老去生涯只如此,更无馀事可劳心。"
尚有妻孥累,犹为组绶缠。终须抛爵禄,渐拟断腥膻。
坐闷低眉久,行慵举足迟。少年君莫怪,头白自应知。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒,窗暖安弦拂拭琴。
盛气河包济,贞姿岳柱天。皋夔当五百,邹鲁重三千。
"昔作咸秦客,常思江海行。今来仍尽室,此去又专城。
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
"我生来几时,万有四千日。自省于其间,非忧即有疾。


山花子·银字笙寒调正长 / 太叔俊娜

灯火光初合,笙歌曲未终。可怜狮子座,舁出净名翁。"
白草堂檐短,黄梅雨气蒸。沾黏经汗席,飐闪尽油灯。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转,龙门上激雷雨奔。
官满更归何处去,香炉峰在宅门前。"
终朝饱饭餐,卒岁丰衣服。持此知愧心,自然易为足。"
渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。"
十载歌钟地,三朝节钺臣。爱才心倜傥,敦旧礼殷勤。
习隐将时背,干名与道妨。外身宗老氏,齐物学蒙庄。


柳州峒氓 / 子车瑞雪

谁识天地意,独与龟鹤年。"
"不见刘君来近远,门前两度满枝花。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
"爱君新小池,池色无人知。见底月明夜,无波风定时。
喔喔十四雏,罩缚同一樊。足伤金距缩,头抢花冠翻。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在,野鹤虽饥饮啄闲。
"夏早日初长,南风草木香。肩舆颇平稳,涧路甚清凉。
"静爱青苔院,深宜白鬓翁。貌将松共瘦,心与竹俱空。


江亭夜月送别二首 / 靖金

云:唐宣政殿为正衙,殿庭东西有四松,松下待制官
十载歌钟地,三朝节钺臣。爱才心倜傥,敦旧礼殷勤。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
"仙都难画亦难书,暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后,
贫薄诗家无好物,反投桃李报琼琚。"
号作乐天应不错,忧愁时少乐时多。"
神仙须有籍,富贵亦在天。莫恋长安道,莫寻方丈山。
"元和岁在卯,六年春二月。月晦寒食天,天阴夜飞雪。


迎新春·嶰管变青律 / 碧鲁赤奋若

随年减欢笑,逐日添衰疾。且遣花下歌,送此杯中物。"
愿将花赠天台女,留取刘郎到夜归。"
两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。"
输将虚白堂前鹤,失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得,
软暖围毡毯,枪摐束管弦。最宜霜后地,偏称雪中天。
双目失一目,四肢断两肢。不如溘然逝,安用半活为。
浙郡悬旌远,长安谕日遥。因君蕊珠赠,还一梦烟霄。"
左命大迦叶,右召桓提因。千万化菩萨,百亿诸鬼神。


登百丈峰二首 / 宇文凡阳

芳香销掌握,怅望生怀抱。岂无后开花,念此先开好。"
"可怜颜色好阴凉,叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠,
"凭高眺远一凄凄,却下朱阑即解携。京路人归天直北,
延我入深竹,暖我于小堂。视身琉璃莹,谕指芭蕉黄。
"脱置腰下组,摆落心中尘。行歌望山去,意似归乡人。
"山阳太守政严明,吏静人安无犬惊。
"炉火欲销灯欲尽,夜长相对百忧生。
兽炭休亲近,狐裘可弃捐。砚温融冻墨,瓶暖变春泉。


二翁登泰山 / 司空常青

亲戚迎时到,班行见处陪。文工犹畏忌,朝士绝嫌猜。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅,萱纵忘忧得力迟。
岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
荣名与壮齿,相避如朝暮。时命始欲来,年颜已先去。
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
叶如裙色碧绡浅,花似芙蓉红粉轻。
自顾龙钟者,尝蒙噢咻之。仰山尘不让,涉海水难为。