"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
.liang ye sui ying zu .yan feng wei bian chun .bian hui han zuo nuan .tong gai jiu cheng xin .
zhi chou chen tu pu shen xian .yu xian nen cao fu chi mian .die chen fei hua dao jiu bian .
.shuang lu diao long zuo ye kai .yue ming fei chu li ting wei .dan jiao lv shui chi tang zai .
lian feng duo xia ji kui qi .you gui sun chang qi tong zi .bing qi chao cheng lu he er .
xiao tan jing qi yuan yang chu .yi shuang cai lian chuan guo sheng ..
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
da jia pai shou gao sheng chang .ri wei shen shan qie mo hui ..
.bu gui he wei qin .gui qu jiu feng chen .sa lei can guan li .wu yan dui yue ren .
an xian cang zhong shu .wei tong mu shang qin .qi jun diao ding nai .ta ri si yang zhen ..
.jiu jin ge zhong wen hou qi .fan ping fu geng bu sheng bei .dong men pi ma ye gui chu .
.dai feng qi ge zhu xiang qiao .ju ying wu chen fu shu shao .ri dao chang tian zheng wei duan .
ping ye you qian li .ju ren wu yi jia .jia bing nian zheng shao .ri jiu shu tian ya .
.cun cun ling shuang chang jin tiao .lu ren you xiao wei gan xiao .
dao tou shi juan xu cang que .ge xiang yu qiao hun xing ming ..
译文
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的(de)命运将到。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
执笔爱红管，写字莫指望。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
注释
111.大侯：大幅的布制箭靶。
原：宽阔而平坦的土地。
⑷争拟：怎拟，即不拟，即为了惜别，不想爱惜柳条。
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
⑵床：今传五种说法。
[3]辇（niǎn捻）：人推或拉的车，这里用如动词，用车装载的意思。
（32）日观亭：亭名，在日观峰上。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
[22]栋：指亭梁。
（5）筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"