"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
.gao qiu can fei yin .xian lin xi tui ju .lao nong zheng xi zuo .zhi zi dai jing chu .
hong ruan man zhi xu zuo yi .mo jiao fang shuo shi tou jiang ..
jin chao gu xiang shuang tian li .dian po fan hua si wu zhi ..
zuo man xiu yi jie bu shi .ke lian hong lian lei shuang chui ..
shao nian fan zhi xin sheng jin .que xiang ren qian ce er ting ..
gong ji lian xin yang .ting ke xiang jiu wei .sheng huan shi er shao .shu shi nei jia xi .
jun qu jiu qu xu shuo wo .bing cheng shu lan lan qu chao ..
.yan shi zai zhu hu .feng quan dang cui lou .shi zhi xian ting shang .nan yu qing hui liu .
.ren jian duo bie li .chu chu shi xiang si .hai nei wu yan ye .tian ya you yue shi .
.you ren wang wang huai ma gu .fu shi you you xian jing shu .
.zi shen ci you sou .shao you lao geng you .jia ji bu yi wen .yuan lin liao zi yu .
gui he ji nian ying bu si .si hai wu shan chang du you .jin pin ao fu qi wang hou .
se mei qing men wai .guang yao zi mo tou .shang lin rong jiu shu .tai ye jing xin liu .
译文
仙女们驾着云车而(er)来，指点虚无的归隐之处。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
烛龙身子通红闪闪亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
注释
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
7.长：一直，老是。
和：和谐。七弦：指七弦琴。
⑷因——缘由，这里指机会。
果然（暮而果大亡其财）
⑸天骄：原意指匈奴，此处泛指强敌。
⑻应觉：设想之词。
⑵只堪：只能的意思。图画：指画画。不堪行：指行走起来十分困难。
所以：用来。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
牛谅 初山东东平人，寓居吴兴，字士良。洪武元年举秀才。为翰林典簿，奉使安南。六年，累迁至礼部尚书，参预制定明代礼仪制度。后以不称职罢。有《尚友斋集》。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。