"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
干芦一炬火，回首是平芜。"
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
如何台下路，明日又迷津。"
几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。"
上元细字如蚕眠。"
.cui shi yi jin shan man lou .zhu jian xi shui rao chuang liu .
li pu yi yi pei .ying nan zai bei qiu .jiao hun lu ji zu .hao dang huai ling xiu .
ping ren xiang jian jin kai yan .chao ting you dao qing chun hao .men guan wu si bai ri xian .
.yi hong qiu shui qian gan zhu .jing de lao sheng ban ri shen .
gan lu yi ju huo .hui shou shi ping wu ..
song yu zhai qian xie dai feng .bu xian yu jia gong zheng cui .shen yu tao hua xiang ying hong .
.qing tan dong che shen qian zhang .wei xiu pan luo shang ji ceng .
ri xie bao gu niao .xia qian gui zhou can .wu zi yi shuang bin .xiang feng geng bu kan ..
tu gao han mai fu .ren hai zhou chen meng .xie yu song lian cui .chao jie huo san hong .
.xi shu zhong zhong shui luan liu .ma si can yu wan cheng qiu .
ru he tai xia lu .ming ri you mi jin ..
ji duo mei kan zhe .he ren shou hao xie .shui lian jia li di .chun hen que qi qi ..
shang yuan xi zi ru can mian ..
译文
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
这时候喝酒喝得高兴起来，用(yong)手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远(yuan)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
口衔低枝，飞跃艰难；
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
注释
73. 谓：为，是。
239、琼（qióng）枝：玉树的花枝。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
13、云雨梦：本指神女与楚王欢会之梦，引指男女欢会。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
27.柱：琴瑟上架弦的木柱。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
高观国 高观国,南宋词人。字宾王，号竹屋。山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。生活于南宋中期，年代约与姜夔相近。与史达祖友善，常常相互唱和，词亦齐名，时称“高，史”。其成就虽不及史达祖，但也有值得重视之处。他善于创造名句警语，如“香心静，波心冷，琴心怨，客心惊”；“开遍西湖春意烂，算群花、正作江山梦”，都颇为后人传诵。从其作品中看不出有仕宦的痕迹，大约是一位以填词为业的吟社中人。为“南宋十杰”之一。有词集《竹屋痴语》。
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。"
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
"翠盖不西来，池上天池歇。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"