"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
"昔公怜我直，比之秋竹竿。秋来苦相忆，种竹厅前看。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
.yin zhu huang huang ban zui ren .jiao ge wan zhuan dong zhu chun .
yi wei yong shi ning shang fang .you qu e min yun zao hua fang shu e .
bao you kong gan hui .shi ji zi lian pin .lai you ting zhou ju .shi shi wei yuan ren ..
.xi gong lian wo zhi .bi zhi qiu zhu gan .qiu lai ku xiang yi .zhong zhu ting qian kan .
qun chui zhu ye dai .bin shi xing hua yan .yu leng hong si zhong .qi gong qie jia bian ..
.a mu zhong tao yun hai ji .hua luo zi cheng san qian sui .
yuan he wu nian dong .fang gong yin dong jing .gong cao shang yan gong .shi yue dang deng ming .
.yi zheng zheng guan zha zha .yi nian nian lao qin qin .
gu lv bu ke zhui .liang feng ri yi han .yuan feng du ling shi .bie jin ping sheng huan .
bi kong yun jin huo xing liu .feng qing ke lou chuan san dian .jia di ge zhong le wu hou .
..ji bai gong ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
.tian zhang xiao yan jian yu mao .chun yun song se xiao ji hao .jin lu xiang dong chi tou an .
.li zi bie shang guo .nan shan kong dong chun .bu wen jin xi gu .cha wei jian qing ren .
bu xue ru wu duan xiao chong zi .ye ye shui shang wu yi shi .hu zao feng yu shui zhong si ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
老百姓从此没有哀叹处。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
注释
①落落：豁达、开朗。
8、孟：开始。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
谓：对……说。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
⑸吴姬：吴地美女。
花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
纡缓玉真路，神娥蕙花里。苔絮萦涧砾，山实垂赪紫。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
借问价几何，黄金比嵩丘。借问行几何，咫尺视九州。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
碧落流轻艳，红霓间彩文。带烟时缥缈，向斗更氤氲。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
农夫何为者，辛苦事寒耕。"