"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
能来小涧上，一听潺湲无。"
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
.shu zhong cui ru zi chen chao .lie ju liu hong ying jiang xiao .tian jin ao tou hua cu zhang .
kan jing geng xiang wu zhong lao .ying shi shan chuan si jian nan ..
ben si yuan yu ri .xin shi gao si yun .re shi yin yi ju .liang leng sheng qiu fen ..
luo yan yu xian gong qu zu .you cun guo shu kui zheng xin .shi zhang ren yu chuan qian shou .
neng lai xiao jian shang .yi ting chan yuan wu ..
xue zhong shu qing du .lin ji wan feng gui .shu shi chang lai ci .ren jian hu jing xi ..
jiu yin lian jiang se .xin chun wen niao sheng .xiu ming du bu yu .he ji ke gui geng ..
si wang zhang kong ji .zhu sheng xu wa gou .qing wa duo ru hu .huang liao yu sheng zhou .
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
sai shu hua kai xiao .guan cheng xue xia pian .hu chen jin yi jin .ying bian cu chao tian ..
ta bo yu lai yu yue chu .ci fei yu le shi yu jing .
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
.ri lun fu dong xi he tui .dong fang yi zha tian men kai .
译文
官府粮仓里的(de)老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香(xiang)，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
注释
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
⑴良伴：好朋友。
师旷——盲人乐师。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
⑶属（zhǔ）：劝酒。
（57）睨：斜视。
39.尝：曾经
⑤朱缨：红色的系冠带子。
⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
dc濴寒泉深百尺。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"