小雅·十月之交
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
随风开又落，度日扫还飞。欲折枝枝赠，那知归不归。"
小雅·十月之交拼音解释:
zhu yue wu xian kuai .shu ming xie mo juan .huan wu bei yuan shi .fang qiu nan jian tian ..
yi qu nan yin ci di wen .chang an bei wang san qian li ..
.wei xi qian le tu .dai jin yi zhong shi .yin qing he xian de .su feng can hou yi .
qu zhou cong yun qing .gui lun zhu ri shu .mo yan xiang jian kuo .tian shang ri ying shu ..
shen deng fo huo bai lun zhang .ke xiang tu xing qi bao zhuang .
bu ying bai fa dun cheng si .zhi wei huang sha an ru qi .zi jin zhong nan jiao .
.nian lu qi shan qu .chu xu wei shui mei .jiao cheng ti jiang gu .li bei zhi yu qi .
yi shi gui bai ni shang che .li di jie qian ci zi yi .
fu jun ying qi ji .tian zi song yan guang .ba ling you jing jin .bo xi yin lu chang .
sui feng kai you luo .du ri sao huan fei .yu zhe zhi zhi zeng .na zhi gui bu gui ..
译文及注释
译文
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
也不堪作为栋梁之才，中间(jian)挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高(gao)山的气概。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白(bai)发苍苍的老人了，只(zhi)是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸(yu)细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立(li)在水中不能穿过小舟。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸(an)的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
爪（zhǎo） 牙
注释
4.纥（hé）那：踏曲的和声。刘禹锡另有《纥那曲》："杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声"。"踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁"。绿罗：①绿色的绮罗。②比喻绿水微波。③荔枝名。川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。
⑥维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
(23)不留宾：不让来客滞留。
⒆零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。
⑸女墙：城上的矮墙，即城垛。
（32）濡染：浸沾。
（7）谅：确实。微昧：幽隐。
赏析
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种(yi zhong)反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软舆”一句，此中有人，呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马，所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少，或则托言异代，或则咏物寄怀，大都辞旨微婉。象这样大胆直率，用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的，在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
此诗语言通俗易懂，主要表达诗人对李白的敬仰之情，也表现了诗人豪放的性格。
将这首拟(shou ni)作和刘琨现存三首诗对照起来看，可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合，而且浑然一体，毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征，紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索，因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如(che ru)流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
首先，把专(ba zhuan)进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营《青蝇》佚名 古诗”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓(zhong gu)喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
首先是开头一句“君恩如水向东流”，此句用流水比君王的恩宠，构思极巧妙。流水，则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定，宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来，明日又会流去，宫女今日得宠，明日又会失宠。一旦失宠，君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠，等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”，此句直接点出宫女的忧愁心情：得宠时候害怕君王感情变化，恩宠转换，而失宠时又愁肠欲断，悲苦难言。所以无论是得到还是失去，宫女妃嫔都得惶惶不可终日，清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字，正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运，完全操在君王手里。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种(yi zhong)反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软舆”一句，此中有人，呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马，所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少，或则托言异代，或则咏物寄怀，大都辞旨微婉。象这样大胆直率，用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的，在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
此诗语言通俗易懂，主要表达诗人对李白的敬仰之情，也表现了诗人豪放的性格。
将这首拟(shou ni)作和刘琨现存三首诗对照起来看，可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合，而且浑然一体，毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征，紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索，因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如(che ru)流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
首先，把专(ba zhuan)进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营《青蝇》佚名 古诗”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓(zhong gu)喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
首先是开头一句“君恩如水向东流”，此句用流水比君王的恩宠，构思极巧妙。流水，则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定，宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来，明日又会流去，宫女今日得宠，明日又会失宠。一旦失宠，君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠，等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”，此句直接点出宫女的忧愁心情：得宠时候害怕君王感情变化，恩宠转换，而失宠时又愁肠欲断，悲苦难言。所以无论是得到还是失去，宫女妃嫔都得惶惶不可终日，清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字，正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运，完全操在君王手里。
创作背景
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
蔡襄( 两汉 )
收录诗词 (8143) 首
简 介
蔡襄 蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟，汉族，兴化军仙游县（今枫亭镇青泽亭）人。北宋着名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时，主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥；任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松；在建州时，主持制作武夷茶精品“小龙团”，所着《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所着《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学着作”。蔡襄工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。
国风·豳风·七月
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
地偏心易远，致默体逾玄。得性虚游刃，忘言已弃筌。
牵裙揽带翻成泣。"
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
闻道行人至，妆梳对镜台。泪痕犹尚在，笑靥自然开。
象设存华馆，威仪下墓田。凤池伤旧草，麟史泣遗编。
"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
送赞律师归嵩山
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
杕杜
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
香菱咏月·其二
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
帝台春·芳草碧色
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
诘旦备明祀，登歌答茂功。云轩临降久，星俎荐陈丰。
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
浣溪沙·身向云山那畔行
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。"
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
晓入寒潭浸不流。微云一点曙烟起，南陌憧憧遍行子。
今日作君城下土。"
丰
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
代出自蓟北门行
价重三台俊，名超百郡良。焉知掖垣下，陈力自迷方。"
"喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。万里铁关行入贡，
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
上国谁与期，西来徒自急。"
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
鹑之奔奔
未淹欢趣，林溪夕烟。"
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
"徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。