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阮郎归·旧香残粉似当初

先秦 / 华善继

"羌笛写龙声,长吟入夜清。关山孤月下,来向陇头鸣。
孤心眠夜雪,满眼是秋沙。万里犹防塞,三年不见家。
"公子正邀欢,林亭春未兰。攀岩践苔易,迷路出花难。
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭,塞下凝云断北荒。
绿繁悲水曲,茱萸别秋子。"
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼,迟晖丽色满皇州。
春来歌舞妾自知,秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷,
六月飞鹏去,三年瑞雉来。境遥铜柱出,山险石门开。
洞晚秋泉冷,岩朝古树新。峰斜连鸟翅,磴叠上鱼鳞。
叹息将如何,游人意气多。白雪梁山曲,寒风易水歌。
台古全疑汉,林馀半识秦。宴酣诗布泽,节改令行仁。
但能不出空城里,秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾,


阮郎归·旧香残粉似当初拼音解释:

.qiang di xie long sheng .chang yin ru ye qing .guan shan gu yue xia .lai xiang long tou ming .
gu xin mian ye xue .man yan shi qiu sha .wan li you fang sai .san nian bu jian jia .
.gong zi zheng yao huan .lin ting chun wei lan .pan yan jian tai yi .mi lu chu hua nan .
xiong nu yun shu jin ku yang .guan tou luo yue heng xi ling .sai xia ning yun duan bei huang .
lv fan bei shui qu .zhu yu bie qiu zi ..
sheng zeng yan zi qian ban yu .chao yun xu ri zhao qing lou .chi hui li se man huang zhou .
chun lai ge wu qie zi zhi .qiu zhi lian long jun bu jian .xi shi ying nv yan shi fen .
liu yue fei peng qu .san nian rui zhi lai .jing yao tong zhu chu .shan xian shi men kai .
dong wan qiu quan leng .yan chao gu shu xin .feng xie lian niao chi .deng die shang yu lin .
tan xi jiang ru he .you ren yi qi duo .bai xue liang shan qu .han feng yi shui ge .
tai gu quan yi han .lin yu ban shi qin .yan han shi bu ze .jie gai ling xing ren .
dan neng bu chu kong cheng li .qiu shi bai cao jie you zi .huang kou huang kou mo jiu jiu .

译文及注释

译文
温柔的(de)春(chun)风又吹绿了大江南岸,可是,天上的明月呀,你什么时候才能够照着(zhuo)我回家呢(ne)?
华山畿啊,华山畿,
金阙岩前双峰矗立入云端,
支离无趾,身残避难。
清晨我将(jiang)要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
小亭在高耸入云的山峰,隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意,看那万里云烟如浪花般滚来(lai),我与谁共同欣赏呢?
能够写出江南肠断的好句,如今只剩下了贺方回。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
可怜闺中寂寞独自看月,她们思念之心长在汉营。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣(chen)保卫国家都无法实现啊!
分别后不知你的行程远近,满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问(wen)讯?
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
当花落的时候春天已经很繁盛了,游春的人都顾全不完。
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。

注释
107.尊:使……尊贵,形容词使动用法。
(38)因:顺着,按照。土俗:当地的风俗。
(24)动:感动
邈冥冥:渺远迷茫貌。
⑼穹(qióng)石:高大的石头。
田田:荷叶茂盛的样子。

赏析

  吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用,贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云,人有旦夕祸福”,以及最后“人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺”,并且要“听由天地循环,周而复始焉”,吕蒙正在作品中透出这样一种思想(si xiang):在特定的并且是之(zhi)前意想不到的天地循环周而复始的变化中,人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云,人尚有旦夕之祸福,吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换,随着时间变迁,人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始,所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道(de dao)理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  初夏多雨,岭南尤然。久雨转晴,傍晚云开日霁,万物顿觉增彩生辉,人的精神也为之一爽。这种景象与感受,本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处,在于既不泛泛写《晚晴》李商隐 古诗景象,也不作琐细刻画,而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草,虚处用笔,暗寓《晚晴》李商隐 古诗,并进而写出他对《晚晴》李商隐 古诗别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草,忽遇《晚晴》李商隐 古诗,得以沾沐余辉而平添生意,诗人触景兴感,忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了,给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运,故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感,或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重《晚晴》李商隐 古诗”,而且赋予“《晚晴》李商隐 古诗”以特殊的人生含义。《晚晴》李商隐 古诗美丽,然而短暂,人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂,而只强调“重《晚晴》李商隐 古诗”。从这里,可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情,一种积极、乐观的人生态度。
  “禹贡土田推陆海,汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故,意在说明往日的繁盛与强大。
  第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤”解释“商”,用“戮”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作用。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平(pu ping)了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权(zheng quan)持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  “草合离宫转夕晖,孤云飘泊复何依?”夕阳落照之下,当年金碧辉煌的皇帝行宫已被荒草重重遮掩,残状不忍目睹。不忍目睹却又不忍离去,因为它是百年故国的遗迹,大宋政权的象征,看到她,就好像看到了为之效命的亲人,看到了为之奔走的君王。 “草合离宫”与“孤云漂泊”相对,则道出国家与个人的双重不幸,染下国家存亡与个人命运密切相关的情理基调。“转夕晖”之“转”字用得更是精妙到位,尽显状元宰相的艺术风采:先是用夕阳渐渐西斜、渐渐下落之“动”反衬诗人久久凝望、久久沉思之“静”,进而与“孤云飘泊复何依”相照应,引发出诗人万里长江般的无限悲恨,无限怅惘。一个处境悲凉空怀“恨东风不借、世间英物”复国壮志的爱国者的形象随之跃然纸上。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  相爱的人在一起,婚姻是快乐天?;不爱的人在一起,婚姻是恐怖地狱。有情人相伴,是喜结连理;无情人厮守,是刑械桎梏。
  贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”,认为此诗“最为沉痛”。黄州时期,苏轼写了不少旷远清超的诗词,但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存,也可见其对此二诗的重视。
  以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”文章达到高潮,使每一个有正义感的人激情澎湃,读到此处尚感心动,可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。在体会激情之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”再次将文章带入小高潮,以发人深省的方式结局。
  这首诗,声调激越,感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法,有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句,先写作者热爱祖国的感情,继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑,再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”,心情不免有点沉重,最后跃上一个新的高峰,激昂慷慨,热血沸腾,迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音,充满着激励的力量。这首诗,还通过典故运用和比喻、象征的手法,使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用,就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻,十分形象地表现出黑暗势力的强大,民族危机的深重,国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民,表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后,用“轩辕”代祖国,并以血来奉献,更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
  此诗通篇造语质朴浑厚,无矫饰造作之气,读来恻恻感人,其原因主要在于诗人感情的真挚,语语皆从肺腑中流出,所谓至情无文,即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习,然而他并不在字句上摹仿前人,而在格调立意上倩鉴前人,故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说:“今人爱杜甫诗,一句之内,至窃取数字以仿像之,非善学者。学诗之要,在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧,宁朴毋华”(《后山诗话》),即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多,故尤为珍贵。

创作背景

  据《白居易诗集校注》,这首诗作于唐宪宗元和十一年(816年),当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。

  

华善继( 先秦 )

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简 介

华善继 (1545—1621)明常州府无锡人,字孟达。嘉靖中以贡为浙江布政司都事,迁永昌府通判。有《折腰漫草》。

大雅·江汉 / 陈子高

"摩遮本出海西胡,琉璃宝服紫髯胡。
"春日融融池上暖,竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒,
云霞交暮色,草树喜春容。蔼蔼天旗转,清笳入九重。"
御沟通太液,戚里对平津。宝瑟调中妇,金罍引上宾。
主歌悲顾鹤,帝策重安人。独有琼箫去,悠悠思锦轮。"
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开,绿鬓耸堕兰云起。
容发徂边岁,旌裘敝海色。五年一见家,妻子不相识。
昔去梅笳发,今来薤露晞。彤驺朝帝阙,丹旐背王畿。


论语十二章 / 赵期

当须报恩已,终尔谢尘缁。"
顷刻知音几存殁,半回依约认轮蹄。"
两山势争雄,峰巘相顾眄。药妙灵仙宝,境华岩壑选。
只应直取桂轮飞。"
山川四望是,人事一朝非。悬剑空留信,亡珠尚识机。
夕伴龙媒合,朝游凤辇归。独怜范甑下,思绕画梁飞。"
"久倦川涂曲,忽此望淮圻。波长泛淼淼,眺迥情依依。
昔托游河乘,再备商山皓。欣逢德化流,思效登封草。"


鹧鸪天·元夕有所梦 / 卫立中

讵怜冲斗气,犹向匣中鸣。"
"唇齿标形胜,关河壮邑居。寒山抵方伯,秋水面鸿胪。
紫署春光早,兰闱曙色催。谁言夕鸟至,空想邓林隈。"
枌榆何冷落,禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂,太息悯周篇。
"我行背城阙,驱马独悠悠。寥落百年事,裴回万里忧。
"红楼疑见白毫光,寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切,
岭云盖道转,岩花映绶开。下辇便高宴,何如在瑶台。"
纷吾结远佩,帐饯出河湄。太息东流水,盈觞难再持。"


醉桃源·柳 / 守仁

"候骑出纷纷,元戎霍冠军。汉鞞秋聒地,羌火昼烧云。
巴东有巫山,窈窕神女颜。常恐游此山,果然不知还。"
"洛川真气上,重泉惠政融。含章光后烈,继武嗣前雄。
董逃行,汉家几时重太平。"
"海外秋鹰击,霜前旅雁归。边风思鞞鼓,落日惨旌麾。
"皓齿还如贝色含,长眉亦似烟华贴。
"七府璇衡始,三元宝历新。负扆延百辟,垂旒御九宾。
倚伏良难定,荣枯岂易通。旅魂劳泛梗,离恨断征蓬。


江雪 / 李春叟

"忽闻莺响谷,于此命相知。正开彭泽酒,来向高阳池。
迹类虞翻枉,人非贾谊才。归心不可见,白发重相催。"
广庭扬九奏,大帛丽三辰。发生同化育,播物体陶钧。
龛依大禹穴,楼倚少微星。沓嶂围兰若,回溪抱竹庭。
龛依大禹穴,楼倚少微星。沓嶂围兰若,回溪抱竹庭。
地即交风雨,都仍卜涧瀍.明堂唯御极,清庙乃尊先。
"栖闲有愚谷,好事枉朝轩。树接前驱拥,岩传后骑喧。
山闲苦积雨,木落悲时遽。赏心凡几人,良辰在何处。


战城南 / 陈经国

妾家夫婿轻离久,寸心誓与长相守。愿言行路莫多情,
"公主林亭地,清晨降玉舆。画桥飞渡水,仙阁涌临虚。
质幸恩先贷,情孤枉未分。自怜泾渭别,谁与奏明君。"
"莫以今时宠,宁无旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。
风袅袅兮木纷纷,凋绿叶兮吹白云。
"玉关寒气早,金塘秋色归。泛掌光逾净,添荷滴尚微。
游鱼瞥瞥双钓童,伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦,
仙井今犹在,洪厓久不还。金编莫我授,羽驾亦难攀。


遣悲怀三首·其二 / 宋匡业

触影含沙怒,逢人女草摇。露浓看菌湿,风飓觉船飘。
河润在明德,人康非外求。当闻力为政,遥慰我心愁。"
地咽绵川冷,云凝剑阁寒。倘遇忠孝所,为道忆长安。"
翻黄坠疏叶,凝翠积高天。参差海曲雁,寂寞柳门蝉。
烟霞肘后发,河塞掌中来。不学蓬壶远,经年犹未回。"
一夜轻风苹末起,露珠翻尽满池荷。"
家住嵩山下,好采旧山薇。自省游泉石,何曾不夜归。
垂旒一庆宜年酒,朝野俱欢荐寿新。"


苏幕遮·怀旧 / 吴臧

"君不见古来烧水银,变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空,
还以金屋贵,留兹宝席尊。江凫啸风雨,山鬼泣朝昏。
睿赏欢承天保定,遒文更睹日重光。"
风归花历乱,日度影参差。容色朝朝落,思君君不知。"
斜影风前合,圆文水上开。十旬无破块,九土信康哉。"
横行俱足封侯者,谁斩楼兰献未央。"
不知中有长恨端。"
忽若琼林曙,俄同李径春。姑峰映仙质,郢路杂歌尘。


摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院 / 张柚云

"汉甸初收羽,燕城忽解围。影随流水急,光带落星飞。
聊祛尘俗累,宁希龟鹤年。无劳生羽翼,自可狎神仙。"
前声既舂容,后声复晃荡。听之如可见,寻之定无像。
"茂礼雕龙昔,香名展骥初。水连南海涨,星拱北辰居。
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道,灵符即此应时巡。
停桡静听曲中意,好是云山韶濩音。
"湘云初起江沉沉,君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗,
城邑高楼近,星辰北斗遥。无因生羽翼,轻举托还飙。"


喜迁莺·晋师胜淝上 / 王俊

骖骖金带谁堪比,还笑黄莺不较多。
恨唱歌声咽,愁翻舞袖迟。西陵日欲暮,是妾断肠时。
塔似神功造,龛疑佛影留。幸陪清汉跸,欣奉净居游。"
饯送纡天什,恩荣赐御衣。伫勒燕然颂,鸣驺计日归。"
酺来万舞群臣醉,喜戴千年圣主明。"
孟母迁邻罢,将军辞第初。谁怜草玄处,独对一床书。"
池水琉璃净,园花玳瑁斑。岁华空自掷,忧思不胜颜。"
东南美箭称吴会,名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期,