稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
gao ru wu yi zhi .leng qi liang xuan xuan .qiong huang yi jiao bei .gu rou bing qi juan .
liang chu rong ku jun mo wen .can chun geng zui liang san chang ..
.qian nan cong shi ke .lu li xian lai rao .guan shou wai tai qu .jia yi yi ge yao .
.jiang cheng wu lian qing shuang zao .yuan ju qian zhu yu bian jin .zhu shi zhai shi tian lu jin .
jin chu ji ling quan .zhan ruo qing liu li .hong cheng biao fu rui .shui han wu jie shi .
hu wei hu jie jie yu yi ya yi chi zhi jian .wu ying yue .wu guo yi .er zhi yan ran ..
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
ban nv bu yi se shi jun .chao ting yu nian zhao tong zai .san shi liu gong jie mian lai .
zhou nue wu ji xian .feng yun gu ke qiu .shun tian xing sha ji .suo xiang xie liang mou .
cao mu ying chu gan .cang geng yi yi cui .wan jian chun zuo hao .xing le bu xu cai ..
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
shi jiu xiang qian yin .chao chao si bu qiong .tai hen xue shui li .chun se zhu yan zhong .
mu xia liu huan dan jue rong .wang ling you sheng hong jin si .deng che qi juan bai yun cheng .
zhu ri chao reng qu .sui feng mu zi huan .bing sheng yi long ban .ye luo si yu guan .
译文
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的(de)先人已早离去。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
在端阳这(zhe)天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
22.创：受伤。
⑹佯行：假装走。
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
[13]佁然不动：（鱼）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。
10.穷案：彻底追查。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
消长虽殊事，仁贤每自如。因看鲁褒论，何处是吾庐。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"