羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.nan yue bie lai wu yue hou .dong lin gui zhu you qian yuan .xian sou hao ju ti hong ye .
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
.zeng jian qin huang jia shi qiao .hai shen mang po zhang jing chao .
liu huang shan huo zhuo .ding shi suo lei ming .xiang dao yi wang li .huan wei shang si ying ..
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
译文
就像卢生的黄粱一(yi)梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷(xian)入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不(bu)能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
注释
15.持:端
3、而：表转折。可是，但是。
（4）宜——适当。
19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。
⑷冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。因为当时襄阳的卿士、刺史等多至数十人。冠和盖都是官宦的标志。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
李昉 李昉（925年－996年2月22日），字明远，汉族，深州饶阳（今河北饶阳县）人，五代至北宋初年名相、文学家。后汉干佑年间（948年）进士。累官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。以特进、司空致仕，至道二年（996年）卒，年七十二，赠司徒，谥文正。李昉效法白居易诗风，为“白体诗”代表人物之一。典诰命共三十余年，曾参与编写宋代四大类书中的三部（《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》），有文集五十卷，今已佚。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
太平平中元灾。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。