怜君寂寞意，携酒一相寻。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
lian jun ji mo yi .xie jiu yi xiang xun ..
cai hui luan huang jing .quan qi ji lu mao .shen shu qian li ying .hua gun yi yan bao .
xi tou ling dong su .wo jue chen ji min .ming li xin ji wang .shi chao meng yi jin .
.shu lv wan yin he .chi liang chao qi qing .lian kai you jia se .he li wu fan sheng .
zui xiang sui zhi chi .le shi yi xu yu .ruo bu zhong xian sheng .he you wai zhi yu .
zai huo bian yu xing .jing shuang shi song zhen .zhan qin ren san chu .ling jun chang du xing .
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
si xian fan chu shi xin sheng .rui bin yan yi jiao duo yuan .san shui ling long qiao geng qing .
er shi zou lie qi .san shi you hai men .zeng tu tiao yue yue .e peng hei fan fan .
yun he jiu gen zhu .quan nong jun fu zu .yun he mao zhi ye .sheng shi kuan xing shu .
chao fan shan xia si .mu zui hu zhong dao .he bi gui gu xiang .zi yan ke zhong lao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
魂啊回来吧！
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
注释
既：已经。
⑷浸：液体渗入。此处指水天溶为一体。断：接合部。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
③衣袂京尘曾染处：指自己在京城艰苦谋生。
12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
牒（dié）：文书。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
严古津 严古津（1918-1975），学者,诗人。无锡寨门（今属无锡锡山区锡北镇）人。原名署根,字古津。别号沧浪生。早年毕业于唐文治先生所创办的国学专修馆,曾受业钱名山、王遽常、钱仲联、夏承焘等文坛泰斗,其诗词、文学皆得诸名师亲。着有《沧浪生诗稿》。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
愿作深山木，枝枝连理生。"
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
忍取西凉弄为戏。"
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。