凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
战卒多苦辛，苦辛无四时。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
ping xian bu yi .jun zi you xin .er zuo shi shi ..
zhan zu duo ku xin .ku xin wu si shi .
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
.shui zhi bai yun wai .bie you lv luo chun .tai rao xi bian jing .hua shen dong li ren .
jiang han zhong wu lao .yun lin de er cao .ai xian rao bai xue .wei yu su ren cao .
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
you wan si nian .kai li zhi yuan .wu nai sai yuan .yi chan yi guan .bai chan yi guan .
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
.dian su ning zi ren hua gong .shuang mao yu yu zhao lian long .jie wen fei ming hua biao shang .
fu bing chui zhu fu .gui xiu bu zi tai .jiao fei cun wan ji .mu fu kui qun cai .
.chao yang yan xia xiang shui shen .chao yang dong kou han quan qing .ling ling cheng guo jia xiang an .
.you qiu chang bai lv .si wen yi wu bing .yi zi peng gu duo .qiong lao qu chi bing .
zhi jun ku si yuan shi shou .da xiang jiao you wan shi yong ..
.chan ming yi he ji .ri mu qiu feng shu .ji ci bu sheng chou .long yin ren geng qu .
.gong wei tong zi chu .miao xuan yi gao biao .ru mu zhi sun chu .pi jin de zheng qiao .
.chu jiang chang liu dui chu si .nan mu you sheng chi ya bei .lin xi cha shi pan lao gen .
译文
贵(gui)族世家的子弟能(neng)登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍(she)彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆(pen)子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓(bin)秋霜，让我不敢对镜照影。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
注释
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。
[16]修坂：高高的山坡。修，长。坂，斜坡。造：到、往。玄以黄：指马病。《诗经·周南·卷耳》：“我马玄黄。”
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
（73）渌（lù）波：清澈的水波。
豕（shǐ）：猪。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
俞士琮 俞士琮，又作余士琮，字子旦，别号寰瞻。新会人。明神宗万历四十年（一六一二）举人。崇祯四年（一六三一）司教程乡，九年（一六三六）升南京国子助教，十年（一六三七）司南刑部务，入为北京户部主事，寻转员外郎，出为云南佥事，分巡安普，累升太仆寺丞光禄少卿。归卧林下者十馀年，年八十一而终。有《二吹堂》、《怕云轩》等集。清顾嗣协《冈州遗稿》卷五、清道光《新会县志》卷九有传。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
如何巢与由，天子不知臣。"
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。