饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
fan seng chun ling jue .xing jiu xue tan yu ...zeng shi xu bai ..
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
.wu hua cong ma qi xiang che .yun shi ping yang di zi jia .feng huang cheng tou ri yu xie .
jin huang ru yu ying sheng hua .ke shi yun he du de ming .
zui lian xiao jian shu huang wan .you niao shuang shuang he chu lai ..
wu xian xi yao gong li nv .jiu zhong pian qie chu wang qing ..
zhao jun yuan jia yi nian duo .rong di wu yan bu fu he .han bing hou yue qiu fang sai .
shu dai liu qing cao .qin tang mi su chen .ping sheng zhong tao li .ji mie bu cheng chun ..
hun tong wang liang qian tai yin .shen yu kong shan chang bu mie .dong jin yong he jin ji dai .
.xian wei jing chu zao .ling ye qin cheng quan .se zhan qing tai li .han ning zi geng bian .
xia kan dong hai yi bei shui .hai pan zhong tao jing ji shi .qian nian kai hua qian nian zi .
chu xuan lv chang dan .zuo li xin yi yin .geng you song shao feng .dong nan wei sheng yin ..
shui neng chang shou tu ju .tuo jin pian zhao xiang guo .feng zhu bian ren wu jia .
ye ye ban kong li .ming ming wu se fen .liao ti yi shi xing .yin ji lu zheng jun ..
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
译文
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的(de)手，和你一起老去。
长城少年是(shi)仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
注释
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
以：用 。
⑽胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
（13）重（chóng从）再次。
⑵振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
2.《抱朴子》：晋人葛洪著。
（11）扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
故乡南望何处，春水连天独归。"
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
何必流离中国人。"
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"