译文
老妇我家里再也没有其他的人了,只有个正在吃奶的小(xiao)孙子。因为有小孙子在,他母亲还没有离去,但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战(zhan),反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边(bian)都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭(zao)杀害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
昨夜在巫山下过夜,满山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬龙盘根绵延万年。
栏杆(gan)曲曲折折弯向远处,她垂下的双手明润如玉。
这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳下季的话说:“确实是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
注释
(31)近(按说文从辵从丌,今从斤,误。读音jì):语助词,相当于“哉”。
西州:古城名,在今南京市西。此代指故国旧都。晋谢安死后, 羊昙醉至西州门,恸哭而去,即此处。事见《晋书·谢安传》。后遂用为典实。
81. 疑:同“拟”,指与皇帝相比拟,较量。
③赚得:骗得。
殷勤弄:频频弹拨。
⑧透:醒。熏透:即被桂花香熏醒。
10.受绳:用墨线量过。