"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
.qian nian dai yong zhai .fo miao ci chong xiu .gu jing ren ming zai .qing quan lu ji you .
ming chao xie jiu you kan shang .wei bao chun feng qie mo chui ..
shi mai qian tong jing .song zhi jing li chen .can shu de qing hou .you jian yi fan xin .
jian ci ji xu zhi di li .sheng lai bian zuo tai ping ren ..
yin yang zeng zuo tan .zao hua yi fen gong .jian zi qing nang li .shou an yu he zhong .
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
bei guo sha di wei .xi hu shi an tou .lv shang chun song ke .hong zhu ye hui zhou .
.fu ping zhong die shui tuan yuan .ke rao qian zao ji chi hen .
gong xun xiao shi jiang ting qu .yi wang zhong nan zi ge feng ..
.liu nian yi po di cheng chen .yi ri tian chi shui tuo lin .wei you pian yan jing hou bei .
yu zhi zhu chu dong cheng xia .rao zhu quan sheng shi bai jia ..
译文
可怜庭院中的(de)石榴树，
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到(dao)陇水的经历。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
注释
⑽畴昔：过去，以前。
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
浴兰：见浴兰汤。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。