春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
chun chao yan yu san .you dai fu yun yin ..
.ting shu zhuan xiao xiao .yin chong huan qi qi .du xiang gao zhai mian .ye wen han yu di .
.hong ci jun dong zhi .zhi de fu shen xuan .chu yu cong chu di .deng gao shi fan tian .
gan wang zai zi hui .shang li shu tui nian .ming chen fu yun qu .qie yuan ci liu lian ..
chan ying yao qing lang .ling hua du qian liu .lou yi guang jian jie .yun lian se pian fu .
.gui xi qi chuang bi .jia ren ba feng yi .li qin kai bao xia .jiu zhen wo zhong wei .
fa yu qing fei qu .tian hua zhou xia lai .tan xuan shu wei yi .gui qi xi yang cui ..
.bin mei xue se you shi jiu .yan ci chun pu gu ren feng .
shi shi fang sheng xia .feng wu zi xiao sa .wu ri xiu mu gui .xiang xie zhu lin xia .
.xi xi liang feng .ling ling fu biao .jun zi le xu .yu qi bin liao .you nv si yao .
chou chang xin feng shu .kong yu tian ji qin ..
qi shu gan hu yue .sheng ming ren bi kang .you lai xiu fen ming .ming ye xin cang cang .
译文
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一(yi)弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那(na)长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为(wei)官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
注释
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。
7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
（18）敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
23．水：指游泳。名词，用作动词。
⑶君：指征夫。怀归：想家。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
社会环境
赵汝淳 赵汝淳，字子野，号静斋，昆山（今属江苏）人。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》二二）。宁宗开禧元年（一二○五）进士（明嘉靖《昆山县志》卷六）。历知清江县（明隆庆《临江府志》卷五），通判临安府（《咸淳临安志》卷五○）。今录诗十首。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
嗟余无道骨，发我入太行。"
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
人生屡如此，何以肆愉悦。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
"巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
岩坐攀红药，溪行爱绿苔。所怀非此地，游望亦裴回。"
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
"少年何处去，负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，