首页 古诗词 养竹记

养竹记

五代 / 邵亨贞

河光流晓日,树影散朝风。圣德今无外,何处是关中。"
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳,吴汉精诚直且专。
若能携手随仙令,皎皎银河渡鹊桥。"
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声,指轮次第驱寒星。
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。
"自言婚嫁毕,尘事不关心。老去诗魔在,春来酒病深。
"札札机声晓复晡,眼穿力尽竟何如。
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客,乐章多取集中诗。
"嘉辰复遇登高台,良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩,
燕台汉阁王侯事,青史千年播耿光。"
"毛褐斜肩背负经,晓思吟入窦山青。
病多欲问山寺僧,湖上人传石桥断。"
春光是处伤离思,何况归期未有涯。
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
迥砌滋苍藓,幽窗伴素琴。公馀时引步,一径静中深。"
"珠馆冯夷室,灵鲛信所潜。幽闲云碧牖,滉漾水精帘。
前日龙山烟景好,风前落帽是何人。"
壮志潜消尽,淳风竟未还。今朝忽相遇,执手一开颜。"


养竹记拼音解释:

he guang liu xiao ri .shu ying san chao feng .sheng de jin wu wai .he chu shi guan zhong ..
lian en xin qie geng gan gan .yuan an ci qi zhong reng ken .wu han jing cheng zhi qie zhuan .
ruo neng xie shou sui xian ling .jiao jiao yin he du que qiao ..
yuan guang kong di jia sha shi .ye fan xi tian qian fo sheng .zhi lun ci di qu han xing .
zai shan bu wei gui .tu ru jun gao gang .zai shui bu wei lian .tu zhan jun shen tang .
.zi yan hun jia bi .chen shi bu guan xin .lao qu shi mo zai .chun lai jiu bing shen .
.zha zha ji sheng xiao fu bu .yan chuan li jin jing he ru .
fei cui chao kong luo yu qi .chun bang ji shen men xia ke .le zhang duo qu ji zhong shi .
.jia chen fu yu deng gao tai .liang peng xiao yu qing jin lei .yan tan qiu se zheng kan wan .
yan tai han ge wang hou shi .qing shi qian nian bo geng guang ..
.mao he xie jian bei fu jing .xiao si yin ru dou shan qing .
bing duo yu wen shan si seng .hu shang ren chuan shi qiao duan ..
chun guang shi chu shang li si .he kuang gui qi wei you ya .
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
jiong qi zi cang xian .you chuang ban su qin .gong yu shi yin bu .yi jing jing zhong shen ..
.zhu guan feng yi shi .ling jiao xin suo qian .you xian yun bi you .huang yang shui jing lian .
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
zhuang zhi qian xiao jin .chun feng jing wei huan .jin chao hu xiang yu .zhi shou yi kai yan ..

译文及注释

译文
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
相思过度,以致魂不(bu)守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
  江的上空不时有淡淡的烟云荡过,不时还夹杂着稀疏细雨,当云过雨收之(zhi)际,一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌,深碧色的波浪在夕阳的照射下,一边是金光跳动,如金蛇游泳,一边是暗色背光,水色对比如呈墨绿,天上的彩云在变化,水面的云气在飘涌,好像刚散的海市蜃楼,雨霁残云像破了的楼阁,由于细雨刚停,空间的水珠与夕阳映照,一条彩虹如桥梁一样架在江上,而彩虹照水倒影入江,一一相应,美不胜收。加之水波动荡,风吹浪翻,好像许多花片飞舞一样,时暗时明,非常美观;彩云过后晴空一碧,雁群凌空飞翔(xiang),好像是青天上的一行字迹。如此美的景色,只能用颜料勾勒出来,画上题诗,寄送给不在身边的好友。
在二月的曲江江边,各种花红得风光旖旎。
  等到皇(huang)帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥(hui)袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动,就像霓裳羽衣的舞姿,袅袅婷婷。寂
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。

注释
(36)由余:祖先本是晋国人,早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察,秦穆公发现他有才干,用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎,灭国十二,开地千里,从而称霸一时。
④《诗》:即《诗经》,我国最早的诗歌总集,其中就有《周南·麟之趾》篇。
柏(bǎi)梁台:汉代台名,《三轴黄图·台榭》:“柏梁台,武帝元鼎二年春,起此台,在长安城北门内,《三轴旧事》云,似香柏为粲也,帝尝置清其上,诏群臣和诗,能七言者,乃得上,”台高二十丈,太初元年(453年)毁坏,后世称七言诗为“柏梁体”。
(7)罪罟(gǔ):指法网。罟,网;罪,捕鱼竹网。二字并列,犹云网罟。
扶者:即扶着。
9.知:了解,知道。
废弃或杀害给他出过力的人。

赏析

  这里,寥落古《行宫》元稹 古诗中的白头宫女,还是唐玄宗时代历史的见证人。唐玄宗在其继位后期,宠幸杨贵妃,终日沉溺在淫乐酒色之中,把政务全(wu quan)部委给奸相李林甫和杨国忠,朝纲紊乱,谄佞当道,终于酿成安史之乱。乱后,玄宗被迫退位,赫赫不可一世的大唐王朝亦从此一蹶不振,日益走向下坡路。白居易在《长恨歌》里曾深致感慨说:“缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”四句诗,已形象地概括出玄宗昏愦好色与亡国致乱的历史因由,其讽刺与揭露是十分深刻的。元稹这首短诗当然不可能象白诗那样铺张扬厉,极尽渲染之能事,他只能采取对照、暗示点染等方法,把这一段轰轰烈烈的历史高度浓缩,加以典型化的处理,从而让人回味咀嚼。寥落的古《行宫》元稹 古诗,那在寂寞之中随岁月更替而自生自落的宫花,那红颜少女的变为白发老人,都深深地带有时代盛衰迁移的痕迹。白头宫女亲历开元、天宝之世,本身就是历史的见证人,“闲坐说玄宗”的由治而乱。这本是诗篇主旨所在,也是诗人认为应引以为戒的地方,却以貌似悠闲实则深沉的笔调加以表现,语少意多,有无穷之味。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越(jiu yue)厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”,但句句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方缓缓升起,也仅(ye jin)以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就“去烛房,即月殿”,此时才明言“月”字,做为前文的说明,也为后文预留了线索。
  全诗以淡彩绘景,以重笔写情,结尾点题,天然朴实,率直真诚,毫无妆束之态。以情景交融之妙笔,实虚转化,将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  开头四句高亢激越,这是压抑已久的感情的迸发。县尉只不过是“从九品”的卑微之职,主管的无非是捕盗贼、察奸宄一类差使。对一个抱负不凡的才志之士来说,是不甘堕落风尘,做个卑微的小吏的。他不由怀念起当年在孟诸(古泽薮名,故址在今河南商丘县东北,这里泛指梁宋一带)“混迹渔樵”、自由自在的生活。“乍可”“宁堪”相对,突出表现了诗人醒悟追悔和愤激不平的心情。不需要烦琐的描绘,一个忧愤满怀的诗人形象便突兀地站立在读者面前了。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类(zhi lei)的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负,反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中,前两句写所见。“白日依山尽”写远景,写山,写的是登楼望见的景色,“黄河入海流”写近景,写水写得景象壮观,气势磅礴。这里,诗人运用极其朴素、极其浅显的语言,既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短十个字中;而后人在千载之下读到这十个字时,也如临其地,如见其景,感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向(ri xiang)着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉,在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹(yi yin)两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  《《燕昭王》陈子昂 古诗》是一首怀古诗,借古讽今,感情深沉,词句朴质,有较强的感人力量。当时作者身居边地,登临碣石山顶,极目远眺,触景生情,抚今追昔,吊古抒情,这首诗表达了怀才不遇,报国无门的痛苦心情,反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
  全诗语言质朴,字字悲辛,纯用自诉口气,真挚感人。诗里写的,仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例,但这个事例,是成千成百事例中的一个,很有代表性。它道出了当年兵役过滥,使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说:“时再点弓手,老幼俱集,大雨甚寒,道死者百余人,自壤河至昆阳老牛陂,僵尸相继。”可见当时无辜的人民,未遭外患,先受内殃,所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
  这首曲子出自《红楼梦》,象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”,在小说中都被画上了癞僧的神符,载入了警幻的仙册。这样,贾宝玉和林黛玉的悲剧,贾宝玉和薛宝钗的结合,便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露,另一方面也曲折地反映了这样的事实:在封建宗法社会中,要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益,去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情,是极其困难的。因此,眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

邵亨贞( 五代 )

收录诗词 (1187)
简 介

邵亨贞 邵亨贞(1309~1401) 元代文学家。字□孺,号清溪。云间(今上海松江)人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际,入明后生活近30年。终于儒官,足迹不出乡里。着有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。

晚晴 / 黎求

楼前澹澹云头日,帘外萧萧雨脚风。
"入云晴劚茯苓还,日暮逢迎木石间。
龙楼露着鸳鸯瓦,谁近螭头掷玉签。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"
尽应逢野渡,中忽见村祠。叶扫秋空静,根横古堑危。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得,一条泉自白云来。
清时沦放在山州,邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍,
捷偈飞钳答,新诗倚仗论。 ——段成式


登凉州尹台寺 / 王圭

草珠竞骈睛。浮虚有新劚, ——孟郊
逢山对月还惆怅,争得无言似祖师。"
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
霜明松岭晓,花暗竹房春。亦有栖闲意,何年可寄身。"
"公局长清淡,池亭晚景中。蔗竿闲倚碧,莲朵静淹红。
"闲吟游古观,静虑相神仙。上景非难度,阴功不易全。
山僧未肯言根本,莫是银河漏泄无。"
夕芳人未采,初降鹤先惊。为感生成惠,心同葵藿倾。"


国风·鄘风·柏舟 / 吴势卿

"铜瓶涩泻水,出碛蹑莲层。勐虎降低鼠,盘雕望小蝇。
"台畔西风御果新,芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好,
残雷隐辚尽,反照依微见。天光洁似磨,湖彩熟于练。 ——皮日休
诗书满架尘埃扑,尽日无人略举头。"
词晔春华,思清冬冰。 ——潘述
"得意在当年,登坛秉国权。汉推周勃重,晋让赵宣贤。
如何不似麻衣客,坐对秋风待一枝。"
"家隔西秦无远信,身随东洛度流年。


闻籍田有感 / 苏钦

"一阵雨声归岳峤,两条寒色下潇湘。
蹂野马云腾,映原旗火铄。疲氓坠将拯,残虏狂可缚。 ——韩愈
安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"
穰侯休忌关东客,张禄先生竟相秦。
鹭颈莺唇胜仙子,步虚声细象窗深。
曲涧泉承去,危檐燕带归。寒蛩悲旅壁,乱藓滑渔矶。
更须瀑布峰前种,云里阑干过子猷。
八骏似龙人似虎,何愁飞过大漫天。"


/ 江史君

非烟聊拟议,干吕在逡巡。会作五般色,为祥覆紫宸。"
图形谁有术,买笑讵辞贫。 ——段成式
秋槐影薄蝉声尽,休谓龙门待化鳞。"
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
"秋风海上久离居,曾得刘公一纸书。淡水心情长若此,
点滴无时雨,荒凉满地苔。闲阶一杯酒,惟待故人来。"
边场岂得胜闺阁,莫逞雕弓过一生。
春来老病尤珍荷,并食中肠似火烧。"


至节即事 / 宋讷

"苦谏将军总不知,几随烟焰作尘飞。
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
"平生中表最情亲,浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁,
筌忘心己默,磬发夜何其。愿结求羊侣,名山从所之。 ——皇甫曾"
性拙绝不佞,才短无馀地。前年会知己,荐章实非据。
戒相初传授,文章旧切磋。 ——王遘
霸楚志何在,平秦功亦深。 ——汤衡
处世堪惊又堪愧,一坡山色不论钱。"


江梅 / 吕卣

砌蛩声渐息,窗烛影犹停。早晚无他事,休如泛水萍。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵,滞想溪头伴豹韬。
奉觞承麹糵,落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧,词锋不可摧。 ——白居易
"多病怯烦暑,短才忧近职。跂足北窗风,遥怀浩无极。
峥嵘颠盛气,洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
吟鬓就中专拟白,那堪更被二更催。"
"造华峰峰异,宜教岳德谦。灵踪载籍古,怪刃刺云尖。
江东士女无端甚,看杀玉人浑不知。"


一叶落·一叶落 / 尹壮图

以少求多诚可笑,还如轻币欲全齐。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在,渭水悠悠事旋空。
"岂劳孤棹送行舟,轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂,
"贤为邻用国忧危,庙算无非委艳奇。
离瑟殷勤奏,仙舟委曲回。征轮今欲动,宾阁为谁开。 ——刘禹锡
"闻罢城中讲,来安顶上禅。夜灯明石室,清磬出岩泉。
久别魂空断,终年道不行。殷勤云上雁,为过历阳城。"
杯盘狼藉人何处,聚散空惊似梦中。"


太常引·钱齐参议归山东 / 曹裕

回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
"近来诗思清于水,老去风情薄似云。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
"万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,
"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
深荷良宵慰憔悴,德星池馆在江东。"
炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
"纷纷墨敕除官日,处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用,


还自广陵 / 释善资

云散天边野,潮回岛上痕。故人不可见,倚杖役吟魂。"
"静对含章树,闲思共有时。香随荀令在,根异武昌移。
有叟能调鼎,无媒隐钓璜。干坤资识量,江海入文章。
残照晚庭沈醉醒,静吟斜倚老松身。"
山多村地狭,水浅客舟稀。上国搜贤急,陶公早晚归。"
"危言危行古时人,归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士,
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"