"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
何如海日生残夜，一句能令万古传。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
.xin qiu ri hou shai shu tian .bai ri dang song ying que yuan .wu zi ju qiu fang cun fo .
xing zhuo wei duo jian .jia pin ban wei yong .zhi si xi ying shang .wo kan yu hua feng ..
bai yun suo feng yao .hong ye an xi zui .chang teng luo xu yan .shu hua ying han shui .
huan ni shan yin yi cheng xing .xue han nan de du jiang chuan ..
shi shi seng diao ma .yin he ke wen niu .xiao lou gui xia jie .da di yi fu ou ..
.chu mu sheng gui si .na kan lu qi qian .la zhong li ci di .ma shang jian ming nian .
ru shi gu liao liu luo jin .lu ren chou chang jian ling guang ..
xi sheng guo chang er .qiong jie chu lei jian .fei ju xiang zhao su .duo feng you yue tian ..
quan zhu cheng chi meng .xia sheng shi wei yi .xuan ji bu ke xue .he si zong wu ji ..
.yi de qian nian jun ji shi .hai bian san jian zao mei ci .
.dong liang tu zi bao jian zhen .hui xue nan fang que shu zheng .
.yuan nei tao hua gong .wai jue zhong liu tong .xuan chu li song ying .chuan shi jian yao cong .
.ni ruo cai yun bao zhui shuang .chun can du zi dian qun fang .mei zhuang xiang ri fei fei nuan .
he ru hai ri sheng can ye .yi ju neng ling wan gu chuan .
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
san zhao seng zuo shu .xian zai ke xing chun .ting shi qi wang zhuo .tan ti jiu luan xun .
shui nian bi guan zhang zhong wei .man ting chun yu chang hao lai ..
译文
小姑子在家纺织苎麻布，还不(bu)知道与人打交道。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒(shu)门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
干枯的庄稼绿色新。
世上难道缺乏骏马啊?
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
注释
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
①簌簌：花落的声音，堕：悠然落下的样子。
〔69〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。
⑾成说：成言也犹言誓约。
③雪：下雪，这里作动词用。
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
（14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。
芟山：割草开山。更居：搬迁居住的地方。
去：离开
公元223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上，派使者联吴；韬光养晦，对魏国劝降书不作答复，以低姿态麻痹敌国。政治上，高度集中军政大权，”政事无巨细，咸决于亮“，励精图治，笼络土著地主，缓和主客矛盾，革除刘璋法令不行的弊政，以身作则，虚心纳谏，调动全国力量投入战争。经济上，坚决与民休息，大力发展农业生产，多产粮食，增加储备，保护水利工程，发展煮盐、织锦等手工业，扩大财政来源。军事上，伺机平定南中叛乱，治戎讲武，训练部队。
石孝友 石孝友，南宋词人，字次仲，江西南昌人。生卒年不详。宋孝宗干道二年（1166）进士。填词常用俚俗之语，状写男女情爱。仕途不顺，不羡富贵，隐居于丘壑之间。 石孝友着有《金谷遗音》，《直斋书录解题》着录一卷，明《唐宋名贤百家词》本作《金谷词》，不分卷。有明汲古阁《宋六十名家词》本、《四部备要》排印本。《全宋词》据毛□校汲古阁本收录。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。