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五人墓碑记

五代 / 吴祥

还往嫌诗僻,亲情怪酒颠。谋身须上计,终久是归田。
"千重构横险,高步出尘埃。日月光先见,江山势尽来。
"真僧上方界,山路正岩岩。地僻泉长冷,亭香草不凡。
圣日麻双下,洪炉柄共操。宠荣连雨露,先后比萧曹。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里,洛水寒光出岸边。
影定栏杆倒,标高华表齐。烟开虹半见,月冷鹤双栖。
凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶,
"奇峰百仞悬,清眺出岚烟。迥若戈回日,高疑剑倚天。
已似王恭披鹤氅,凭栏仍是玉栏干。"
有道吾不仕,有生吾不欺。澹然灵府中,独见太古时。
当时天下无甲兵,虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路,
去家才百里,为客只三旬。已念纱窗下,应生宝瑟尘。"
金气白日来,疏黄满河关。平居乏愉悦,况复身险艰。
羁人方罢梦,独雁忽迷群。响尽河汉落,千山空纠纷。"
"初来唯见空树枝,今朝满院花如雪。


五人墓碑记拼音解释:

huan wang xian shi pi .qin qing guai jiu dian .mou shen xu shang ji .zhong jiu shi gui tian .
.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
.zhen seng shang fang jie .shan lu zheng yan yan .di pi quan chang leng .ting xiang cao bu fan .
sheng ri ma shuang xia .hong lu bing gong cao .chong rong lian yu lu .xian hou bi xiao cao .
bai xiong he xia geng lun nian .song shan qing se lai cheng li .luo shui han guang chu an bian .
ying ding lan gan dao .biao gao hua biao qi .yan kai hong ban jian .yue leng he shuang qi .
zao luo man zhen pan ming ding .xiang nang gao gua ren yin yun .sou shen de ju ti hong ye .
.qi feng bai ren xuan .qing tiao chu lan yan .jiong ruo ge hui ri .gao yi jian yi tian .
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
you dao wu bu shi .you sheng wu bu qi .dan ran ling fu zhong .du jian tai gu shi .
dang shi tian xia wu jia bing .sui wen fu lian hao mao qing .hong che cui gai man qu lu .
qu jia cai bai li .wei ke zhi san xun .yi nian sha chuang xia .ying sheng bao se chen ..
jin qi bai ri lai .shu huang man he guan .ping ju fa yu yue .kuang fu shen xian jian .
ji ren fang ba meng .du yan hu mi qun .xiang jin he han luo .qian shan kong jiu fen ..
.chu lai wei jian kong shu zhi .jin chao man yuan hua ru xue .

译文及注释

译文
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独(du)自前往?
愿托那流星作使者传话啊,它(ta)飞掠迅速难以坐待。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着(zhuo)槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
风像丝线一般的缠绕,雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝,雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤,我这忧愁应该寄托在什么地方才好?
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
你我近在咫尺,正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热(re)泪和着祭祀的酒浆(jiang)把你滴醒,让你又活转过来,可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
梅花要迎接春天的来临,所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷,但它还是傲然独立,毫不畏惧。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发现了古碑,证实了这里就是秦国故地。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办(ban)事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
心中想要断绝这些苦恼焦烦,要用新丰美酒来销愁解闷,管它价钱是十千还是八千。

注释
阻风:被风阻滞。
13、奶奶:古代对女主人的称呼。
⑥行云归楚峡:宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
憩:休息。
⑵连钱:形容毛色斑点状如连接的铜钱。

赏析

  在爱情生活中,有失去情人而悲泣自怜的弱女子,也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代,虽然二者均避不开命运的摆弄,但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气,足令巾帼神旺。
  “楼前百戏竞争新,唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山,还有一个小孩子在山上翻滚出入,真够刺激。而着一“唯”字,更有“万绿丛中一点红”之妙。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  钟嵘(zhong rong)《诗品》评曹植诗云:“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质。”这是对曹植诗歌很深刻的评语。“情兼雅怨”是论思想内容,指出曹植诗具有“小雅怨诽而不乱”的特色,曹植后期的不少诗作,倾吐牢愁,的确多近似小雅的怨诽之词,《杂诗》“南国篇”、《美女篇》都是其例。骨气即气骨,也就是风骨。骨气奇高,是赞美曹植诗富有风骨,即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂,是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当“干之以风力(即风骨),润之以丹采”(《诗品序》),即以爽朗刚健的风骨为骨干,再用华美的辞采加以润饰,二者结合起来,达到优美的艺术境界。曹植的诗“骨气奇高,词采华茂”,符合于他的艺术标准,所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云:“词藻宏富,而气骨苍然。”(《诗薮》内编卷一)也是承袭了钟嵘的批评标准。
  诗的第三句“独怜京国人南窜”,是整首诗的中心,起承上启下作用。上两句,忆昔游而悲,见花鸟成愁,以及下一句为江水北流而感叹,都因为诗人远离京国,正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句,从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目。最后一句“不似湘江水北流”,才提到湘江,点破诗题,而以“水北流”来烘托“人南窜”,也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
  第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠,力主抗金,屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊,都在南宋前期两度任相,重用岳、韩,奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面,而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾,再加上结尾的(wei de)“欲怨谁”一语,更是发人深思:究竟是怎么一回事?该由谁来负责?当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领,这怎能不使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢!诗人的满懑之情,以婉语微讽,曲折道出,显得更为深沉。
  六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由(dan you)于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类,这首诗似属于“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事,却给人以一种美的艺术享受。
  德国美学家黑格尔说:“灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物,而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实,艺术描写的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会,运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”,到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”,都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔,才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视,相对而望,也是最自然的表情。因而,这里的“点睛”之笔,可以说虽着力而极自然。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  这首诗没有直接写卢岵,也没有直接写作者的心情,而是只写卢岵处士山居的景色,以景衬人。
  汪森《韩柳诗选》曰:“‘丛萼’四句,写物极能刻画。”“丛萼中竞秀,分房外舒英”,写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看,该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知,诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植,劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧,故有枝条时从树上倒垂向下,突兀强劲的枝节,又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图,其外柔内刚的形态,简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
  作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度:用最美好的语言,对这个“心比天高,身为下贱,风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞,同时毫不掩饰自己对惯(dui guan)用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是,由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质,所以,他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者,与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别,也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身,要拔除这种邪恶势力,就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
  山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险,并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝,这样的揣测应该是比较合乎情理的。
  此诗重点是写马,通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章,可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》:诸侯六闲,马四种,有良马,有戎马,有田马,有驽马”,“作者因马有四种,故每章各言其一”(孔颖达疏);也有人说每章各写马的一种品性,第一章是写“马之德”,第二章是写“马之力”,第三章是写“马精神”,第四章是写“马志向”(方玉润《诗经原始》),这却不免让人感到穿凿附会,四章中各种各样毛色的马都有,难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马?“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词(或动词)也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看,它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外,也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同,是典型的重章叠句体式,而各章所更易之字,也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系,而像《国风》中的另一些篇章那样,联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他(shi ta)们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。

创作背景

  清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条:一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗,都是讽刺诗,如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等,因此,《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外;二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代,而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说,在昭公十六年(公元前526年),郑六卿饯韩宣子时,子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》,如果说这是一首人家赞美他的诗,他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。

  

吴祥( 五代 )

收录诗词 (9899)
简 介

吴祥 字元和,号凤洲。性耽山水,诗酒陶情,年届八旬,尚能楷书细字。有诗集,在倭夷寇掠战乱年代散失。

南阳送客 / 愈上人

桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁,六义初吟得夜光。
"积雪山阴马过难,残更深夜铁衣寒。
"忆在苏州日,常谙夏至筵。粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜。
自宜相慰问,何必待招唿。小疾无妨饮,还须挈一壶。"
大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
"右眼昏花左足风,金篦石水用无功。不如回念三乘乐,
酒香和药熟,山峭过云登。清净黎人泰,唯忧急诏征。"


农臣怨 / 蔡蒙吉

吴王宫殿野花开。石头城下春生水,燕子堂前雨长苔。
西奏血诚遥稽首,乞容归病老江干。
芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。
"洛景城西尘土红,伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日,
身心相外尽,鬓发定中生。紫阁人来礼,无名便是名。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合,高鹏低鷃各逍遥。
"一章缄拜皂囊中,懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学,
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒,流年多病倦登楼。


女冠子·含娇含笑 / 程珌

唯我忆君千里意,一年不见一重深。"
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇,低倡闲冲柳絮行。
落水随鱼戏,摇风映鸟吟。琼楼出高艳,玉辇驻浓阴。
"雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲叟,尽日看书坐。
巨源出岭顶,喷涌世间稀。异境流千古,终年福四维。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去,此日遂愁鸡黍违。
兽逐衔波涌,龟艨喷棹轻。海门凝雾暗,江渚湿云横。
长松瀑布饶奇状,曾有仙人驻鹤看。"


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 / 陆翱

"身闲伴月夜深行,风触衣裳四体轻。
惟愁又入烟霞去,知在庐峰第几重。"
味轻花上露,色似洞中泉。莫厌时时寄,须知法未传。"
翅拂繁枝落,风添舞影斜。彩云飘玉砌,绛雪下仙家。
大有裨于股肱。前年左选,东南万里。交游别我于国门,
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马,浦溢心疑睹抃鳌。
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
刀好截秋光。池边成独酌,拥鼻菊枝香。


正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院 / 岑羲

谁是蔡邕琴酒客,魏公怀旧嫁文姬。"
闲分楚水入丹青,不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动,
谁人会我心中事,冷笑时时一掉头。"
家集二百编,上下驰皇王。多是抚州写,今来五纪强。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况,苦被时流不相放。
此卷玉清宫里少,曾寻真诰读诗来。
纵使空门再相见,还如秋月水中看。"
"低屏软褥卧藤床,舁向前轩就日阳。一足任他为外物,


送增田涉君归国 / 王仲

知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。"
七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。"
"抛掷泥中一听沈,不能三叹引愁深。
"日暮掩重扉,抽簪复解衣。漏声林下静,萤色月中微。
无术理人人自理,朝朝渐觉簿书稀。"
篙师整缆候明发,仍谒荒祠问鬼神。"
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药,自古风光只属诗。
"磬筦歌大吕,冕裘旅天神。烧萧辟阊阖,祈谷为蒸人。


满江红·遥望中原 / 贺双卿

"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
岁积苌弘怨,春深杜宇哀。家贫移未得,愁上望乡台。"
叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"
不知末后沧溟上,减却瀛洲第几峰。"
螭蟠得形势,翚飞如轩户。一镜奁曲堤,万丸跳勐雨。
龙归攀不得,髯在侍臣边。彻奠新阡起,登山吉从全。
"到家方坐夏,柳巷对兄禅。雨断芜城路,虹分建邺天。
金岭雪晴僧独归,水文霞彩衲禅衣。


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 刘宗周

史材谁是伍,经术世无双。广厦当宏构,洪钟并待撞。
云路何人见高志,最看西面赤阑前。"
临老交亲零落尽,希君恕我取人宽。"
"无辞一杯酒,昔日与君深。秋色换归鬓,曙光生别心。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒,凶狠皆披攘。生人但眠食,
"僧舍清凉竹树新,初经一雨洗诸尘。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。
"锦堂昼永绣帘垂,立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝,


更漏子·对秋深 / 黄清

"塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,
不知三十六峰前,定为何处峰前客。"
玉漏报来过半夜,可怜潘岳立踟蹰。"
为报江山风月知,至今白使君犹在。"
曲突徙薪人不会,海边今作钓鱼翁。
教演归恭敬,名标中外钦。既能施六度,了悟达双林。"
霍家有女字成君,年少教人着绣裙。
"忽启新缄吟近诗,诗中韵出碧云词。


论诗三十首·二十一 / 刘博文

"潇湘路杳然,清兴起秋前。去寺多随磬,看山半在船。
"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
端州江口连云处,始信哀猿伤客心。"
"帝德方多泽,莓莓井径同。八方甘雨布,四远报年丰。
女长辞姥,臣老辞主。发衰辞头,叶枯辞树。物无细大,
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪,雪中归路踏荒坟。
马嘶渭桥柳,特地起秋声。"
不知岁月能多少,犹着麻衣待至公。"