"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
之诗一章三韵十二句）
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
.hu ru xian xi bian .hu tou sheng shi pian .lv gan chu chang sun .hong ke wei kai lian .
.hong xia zi qi zhou yun yun .jiang jie qing chuang ying shao jun .
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
luo ri dong cheng xian wang shi .bu jian shuang qin ban feng shan .neng liu wu ma jin jia qi .
yang biao sui ri yu .zhe jian chu yun tai .zui li kuan you huo .gan ge sai wei kai .
qing bai er xiao she .you zi ke shi du .ru si qi huo shang .lan man wei yun yu .
qin zhou shan bei si .sheng ji wei xiao gong .tai xian shan men gu .dan qing ye dian kong .
zhi shi yi zhang san yun shi er ju .
zhu jing wei yan su .shao yu du di pian .you shi jing die zhang .he chu mi ping chuan .
zhu ju xian piao miao .lv shi sui zheng rong .shi zhe qiu yan he .zhu gong yan mi heng .
hua fu qian guan shu jing yi .zhou lou xi wen gao ge bao .tian yan you xi jin chen zhi .
shu mi zao feng luan .jiang ni qing yan xie .jia sheng gu yi xiu .qi ce jin chang sha ..
译文
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人(ren)(ren)们得以放怀欢乐、醉舞军中。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
注释
淤（yū）泥：污泥。
豪俊交游：豪杰来往。
〔24〕子瞻为黄人刻之于石：宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云：“而轼亦公(即韩琦)之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。
⑤迟暮：比喻衰老。
⑥绾：缠绕。
毕绝：都消失了。
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
葛衣纱帽望回车。"
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。