朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
chao you jiu cheng mo .fei ma qing che qi sha ke .mu su wu hou men .
yuan yi jun zi wen .gao bi da le shi .fu yu ya ge mo .zou zhi bai yu chi .
ren qi fan sheng shi .guan leng yi cang wei .dan ni xun ou niao .wu yin yong nu ji .
tou xing feng shao yu .yan bao shui chu zu .qi zuo wu wu si .kou chi san shi liu .
.zhu si chu qing ri .hua tang yu xiao chun .ye yuan yi nong ke .shan niao si hu ren .
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
wo mu qin di bu .pan yan zhan di shi .zheng ling jie jue yi .xuan ji xi ming ji .
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
.lv lv tong sheng wo er shen .wen zhang jun shi yi ling lun .zhong tui jia yi wei cai zi .
qin peng yuan nei kui .ping mai jia jia qu .niang jiu bing yu shu .ren lai you qi ju .
li huo bu chong chang .bu he bu bi xing .zhong sui shou qiong e .er wu jie tan sheng .
ying chun zhi lei si .hou yu bi zai yu .ce zhang tian tou li .gong qin ke pu fu .
.wan li ji shu jiang chu xia .que ping wu xia ji jiang zhou .
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
译文
可从(cong)现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
《白梅》王冕 古诗生(sheng)长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
注释
22.异昔时：指与旧日不同。此二句感慨今昔盛衰之种种变化，悲叹自己去京之后，朝官又换一拨。
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
2.玉树：指陈后主所制的乐曲《玉树后庭花》。歌残：歌声将尽。残，一作“愁”，又作“翻”。王气：指王朝的气运。
363、容与：游戏貌。
13.反：同“返”，返回
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
周采泉 周采泉（1911-1999），原名周湜，笔名是水、稀翁，室名学老斋，浙江省宁波市鄞县（现称鄞州区）人。主要作品：《杜集书录》、《马王堆汉墓帛书〈老子甲本〉为秦楚间写本说》、《金缕百咏》（澳门九九学社1997年出版）、《柳如是杂论》（1986年江苏古籍出版社出版）、《柳如是别传新证》、《百辛剩墨》（1949年辑印）、《周采泉词剩》、《文史博议》（1986年广东人民出版社出版）、《蒋瑞藻的事迹和贡献》、《李长祥年谱》、《曹天风其人其诗》、《老学斋文史论丛》、《学老斋全集》等。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
中心本无系，亦与出门同。"
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
五宿澄波皓月中。"
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
今日勤王意，一半为山来。"
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。