"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
.yuan gong shuo yi chang song xia .long shu shuang jing hai cang zhong .
yu he qi qian dao .sui seng guo yuan lin .xiang yu jing he shi .wu yu yu zhi yin ..
chou chang fang jiu hui .ji ji ye wei yang ..
fen san yin chu jing .diao ling rui dai pa .kong jie zhan wan jiu .ying gong xi nian hua ..
.bian shi qing xiao lu shang ren .xiang feng zhi shi yu qun xun .
jian shuo yu jun tong yi ge .shu pian dao huo que xiu fen ..
zi jue xian sheng nao .yao zhi zui xiao chan .shi fei fen wei ding .hui he yao wu yuan .
ye gui bu dao ying xian shi .re yin san bei ji shi jia ..
ke sheng yin jin jiang nan jiu .sui yue you can li bai shen ..
.wen shuo tian tan hua nai liang .xiao feng han lu dui qiu guang .
qiang yin zun zhong jiu .chao shan shi wai shi .ci sheng reng qie zai .nan yu lao xiang li ..
jun fei jie xin kong jie dai .jie chu shang xin en yi bei .kai lian lan jing bei nan yu .
.tuan tuan yue guang zhao xi bi .song yang gu ren qian li ge .
qiu yun qing zui xi liu rong guang .wu ju xuan xi xi xiu xiang .
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
.ping an xin tao jian bi xiao .zhong liu xiang qu hu cheng yao .kong yu gu yu lai shi jing .
.sun yu gui luo zhi he ri .he jia huan song mo guo chun .
译文
花开时我(wo)们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的(de)好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
魂魄归来吧！
注释
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
予（余）：我，第一人称代词。
④回飙：旋风。
（65）周郎：指三国时吴国名将周瑜，因娶美女小乔为妻而更加著名。这里借喻吴三桂。
⑽万里客：离家远行的游子，指作者自己。
⑴彩云归：词牌名，《宋史·乐志》注“仙吕调”，《乐章集》注“中吕调”，柳永自度曲。双调一百一字，上片八句五平韵，下片十句五平韵。
（2）潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲：曲江的隐曲角落之处。
10.沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一种香草。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。