鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
.qie shi yuan yang ban .jun fang ping geng you .shao nian huan zui hou .zhi kong ku xiang liu .
han sheng dong ting shui .ye du sai men hong .chu chu kan shang bie .gui lai shan you kong ..
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
qing xuan fen chu han .ye jiu yi xing chen .he bi kuang shan shang .du yan wu shi chen ..
mo xiang shu gu quan kou bo .ci zhong wu yan wei shang qing ..
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
译文
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人(ren)所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
注释
88、彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
⑴《将进酒》李白 ：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
18.梁家：指东汉外戚梁冀家。梁冀为汉顺帝梁皇后兄，以豪奢著名，曾在洛阳大兴土木，建造第宅。
4.谓...曰：对...说。
15.西宫：皇帝宴饮的地方。
⑵蹴：踏。此处指打秋千。
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
（47）躅（zhú）：足迹。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
（为绿衣少年歌）
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
莫忘寒泉见底清。"
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
良期无终极，俯仰移亿年。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
有人问我修行法，只种心田养此身。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。