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踏莎行·郴州旅舍

魏晋 / 秦鸣雷

结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。


踏莎行·郴州旅舍拼音解释:

jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
.han lu ju cu zuo cheng lao .an dan deng guang zhao er mao .shui si xian lai seng ji ji .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
xi qing xiu duan pan jin ding .xie tiao yu xia shi shi xia ..
jiang seng gui hai si .chu lu jie wu yan .lao bing he kan shuo .fu lei ji ci pian ..
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
bi yan xing sui shou .shi shu zuo rao shen .xiao cai duo gu pan .de zuo shi yu ren ..
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .

译文及注释

译文
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭(ting)笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万(wan)里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
身穿铁甲守边远疆场(chang)辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾(yang),白鸥飞舞,眼前(qian)的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
心中惨痛凄然欲绝啊,长长叹息又加以悲泣难当。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没(mei)有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
同样是垂柳,在夕阳西下的岸边,朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫,枝繁叶茂,迷离朦胧,让人浮想联翩。

注释
②洗妆真态:洗净脂粉,露出真实的姿容。铅花御:用脂粉化妆。铅华:脂粉。御:用。此处作涂抹、修饰讲。
⑹“堕泪”句:《晋书·羊祜传》:羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑,岁时享祭,望其碑者,莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜,“羊”、“杨”音近。
⑻萧瑟:树木被秋风吹的声音。
况:何况。
筚路:柴车。蓝缕:破烂的衣服。
7.至:到。
<21>“兢兢”,小心谨慎。

赏析

  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中,都写到待客吃饭,但表情达意各不相同。在《宾至》中,作者对来客敬而远之,写到吃饭,只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过;在《有客》和《过客相寻》中说,“自锄稀菜甲,小摘为情亲”、“挂壁移筐果,呼儿问煮鱼”,表现出待客亲切、礼貌,但又不够隆重、热烈,都只用一两句诗交代,而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写,却不惜以半首诗的篇幅,具体展现了酒菜款待的场面,还出人料想地突出了邀邻助兴的细节,写得那样情彩细腻,语态传神,表现了诚挚、真率的友情。这首诗,把门前景,家常话,身边情,编织成富有情趣的生活场景,以它浓郁的生活气息和人情味,显出特点,吸引着后代的读者。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  第一首七律确实是很出色的爱情诗,而其内容是通过第二(di er)首七绝补充说明的。第二首无题诗(“闻道阊门萼绿华”)大致意思是说:当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子(nv zi)长得美丽绝伦,但总是觉得在天边那么遥远,却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后,竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花,当然不会是花园里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦楼客,用萧史典故,显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨,又有艳情,但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有(hu you)道理,实际上并不符合实际。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的(zai de)表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何(jin he)适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处(zi chu),在诗人出语时的神情风采之中。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  “度”字已暗示穷尽“深松”,而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字,此时“青”字突现,便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”,但这已不是浓郁的乌云,而是轻柔明快的白云,登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  诗看似随笔挥洒,但很形象地反映了诗人喜悦的心情,耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏,并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳,种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同,都意有旁指,可说真正读出了诗外之味。
  这首诗分两部分,前四句凭吊丞相祠堂,从景物描写中感怀现实,透露出诗人忧国忧民之心;后四句咏叹丞相才德,从历史追忆中缅怀先贤,又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚,寄托遥深,造成深沉悲凉的意境。概言之,这首七律话语奇简,但容量颇大,具有高度的概括力,短短五十六字,诉尽诸葛亮生平,将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时,对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”二句时,不禁黯然泪下。
  中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌:“语忌直,意忌浅。脉忌露,味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而,李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是:坦率,直露,绝少含蓄。其“语直”,其“脉露”,而“意”不浅,味更浓。古人写诗,一般忌讳在诗中直呼姓名,以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始,又以称呼对方的名字作结,反而显得真率,亲切而洒脱,很有情味。
  李白早年就有“大定”“寰区”(《代寿山答孟少府移文书》)的政治抱负,这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特(bing te)别突出前者,原因就在这里。

创作背景

  《毛诗序》说明作者是谭国大夫,而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南,对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”,那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看,他是东方旧国的大夫,因诗中的思想和情绪,绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪,正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾;他的地位下降,使他发出同情人民的不平之鸣,从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌,这个论断是不对的,这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗,不是用土乐演唱的民歌。

  

秦鸣雷( 魏晋 )

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简 介

秦鸣雷 秦鸣雷,字振宇,一字正迂,清无锡人,诸生博通经史,尤深于诗着。着有《宝石山房诗钞》。

孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 张纶英

此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。


泾溪 / 刘桢

愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
蒸花初酿酒,渔艇劣容身。莫讶频来此,伊余亦隐沦。"
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。


四园竹·浮云护月 / 叶杲

我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"


上云乐 / 薛极

"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"


春日秦国怀古 / 赵企

万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
江花红细碎,沙鸟白分明。向夕题诗处,春风斑竹声。"
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"


钱塘湖春行 / 吴季野

"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"


十五夜观灯 / 赵子发

岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。


清平调·其一 / 骆可圣

幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。


自责二首 / 张珊英

"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 陈亮

"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
冷风飒飒吹鹅笙。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。