汴河怀古二首
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
汴河怀古二首拼音解释:
shu di cheng bian zi gui yan .xiang ru qiao shang wen jun jue .wang nian ce ma jiang zhi zun .
fang lin zheng xian shuang li .geng xiang qian men wan hu .yue ming zhen chu can cha ..
jin chao yang zi jin .hu jian wu xi ren .lao bing wu yu shi .dan sha qi wu jin .
zei li kan hua zhuo tan bing .jiang yi gong fu xun yi sheng .shuo shi men hu bie lai qing .
.huan han zhong tian fa .shu si hai wai cun .shuai yan feng sheng dai .hua fa shou huang en .
chou chang wu tong fei jiu ying .bu bei hong yan zan sui yang ..
.hu shang yan jing hao .niao fei yun zi huan .xing yin ju zhi jin .ri jue xing qing xian .
jun xiang gao tian jin .ren cong bie lu mi .fei guan yu gou shang .jin ri ge dong xi ..
.yang zi cheng jiang ying wan xia .liu tiao chui an yi qian jia .
.wen dao luan yu gui wei que .wang yun xi bai xi cheng bei .ning zhi long shui yan xiao ri .
译文及注释
译文
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了(liao)，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
穿的吃的需(xu)要(yao)自己亲自去(qu)经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
东山我很久没有(you)回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又(you)开过几次花？
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
老和(he)尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
注释
[8] 蚩尤：《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”其三
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
4.赂：赠送财物。
易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。
15、容：容纳。
9.间（jiàn）：参与。
赏析
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“《黍离》佚名 古诗，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。
前四句描写静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，通过这些，构成一个完整的生(sheng)活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题，写表弟卢纶来访见宿，在悲凉之中见到知心亲友，因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说，这首诗“前半首写独处之悲，后言相逢之喜，反正相生，为律诗一格”。从章法上看，确是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”，却隐约透露出“悲”：“愧君相见频”中的一个“愧”字，就表现了悲凉的心情。因之，题中虽着“喜”字，背后却有“悲”的滋味。一正一反，互相(hu xiang)生发，互相映衬，使所要表现的主旨更深化了，更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在(ta zai)思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几(ji)，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷(gu qiong)，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王(ba wang)少府的精干清高表现无遗。
作者采用第一人称，并完全用内心独白的表现手法，通过寄衣前前后后的一系列心理活动：从念夫，到秋风吹起而忧夫，寄衣时和泪修书，一直到寄衣后的挂念，生动地表达了女主人公的内心世界。此诗通过人物心理活动的直接描写来表现主题，是运用得比较成功的。
关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“《黍离》佚名 古诗，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。
前四句描写静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，通过这些，构成一个完整的生(sheng)活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题，写表弟卢纶来访见宿，在悲凉之中见到知心亲友，因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说，这首诗“前半首写独处之悲，后言相逢之喜，反正相生，为律诗一格”。从章法上看，确是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”，却隐约透露出“悲”：“愧君相见频”中的一个“愧”字，就表现了悲凉的心情。因之，题中虽着“喜”字，背后却有“悲”的滋味。一正一反，互相(hu xiang)生发，互相映衬，使所要表现的主旨更深化了，更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在(ta zai)思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几(ji)，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷(gu qiong)，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王(ba wang)少府的精干清高表现无遗。
作者采用第一人称，并完全用内心独白的表现手法，通过寄衣前前后后的一系列心理活动：从念夫，到秋风吹起而忧夫，寄衣时和泪修书，一直到寄衣后的挂念，生动地表达了女主人公的内心世界。此诗通过人物心理活动的直接描写来表现主题，是运用得比较成功的。
创作背景
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
王士祯( 唐代 )
收录诗词 (4844) 首
简 介
王士祯 王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。
过零丁洋
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
忆仙姿·莲叶初生南浦
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
泊船瓜洲
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
任彼声势徒，得志方夸毗。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
玄都坛歌寄元逸人
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。"
不如学神仙，服食求丹经。"
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
井栏砂宿遇夜客
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。"
过三闾庙
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
境旷穷山外，城标涨海头。"
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
金缕曲·咏白海棠
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
满江红·登黄鹤楼有感
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
但恐无广路，平地作山丘。令我车与马，欲疾反停留。
春题湖上
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
"思君宁家宅，久接竹林期。尝值偷琴处，亲闻比玉时。
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"