"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
.tu men shan xing zhai .wei jing yuan qiu hao .zhan yun lan gan jun .ti shi jie gou lao .
jin ri feng ming sheng .wu wei tao yin ju ..
jin xiang wan li ling ren lian .nian zi dou jiu cheng kui jian .ting zhou tan jun ri jiang yan .
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
tian zi xu an qin .guan you de xian san .zi jia fan shui shang .xing qing you huang man .
wen fa kan shi wang .guan shen xiang jiu yong .wei neng ge qi zi .bo zhai jin qian feng ..
fu wei jun shang xi .jing shen jian yue .ke yi bao shen .ren xing huang huo .nue bao yu ren .
he ming wa yue zheng ji shi .bao yin lan diao yi ke bei .yan de tai a jue ping yi .
.tian zi nian li shu .zhao shu huan zhu hou .xian lang shou po fu .hua sheng chuo fen you .
yu yan ting ting yu hua shuang .jin nian xin hua ru jiu shi .qu nian mei ren bu zai zi .
ya ran lang cheng nan .zhen dai ba jiang fu .ji he ru yi xian .jing dao gong bi wu .
hua biao yun niao pi .ming yuan hua cao xiang .qi ting zhuang yi wu .feng lu pan cheng huang .
yan ji ben feng shi .zhou qin chu hai jing .zhong yuan he can du .yu nie shang zong heng .
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
译文
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是(shi)太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日(ri)还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
有酒不饮怎对(dui)得天上明月？
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4.则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
⑽休休：不要，此处意思是不要再提往事。
⑷瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
绝国：相隔极远的邦国。
⑸俱：全，都。看花人：此处双关进士及第者。唐时举进士及第者有在长安城中看花的风俗。
66. 谢：告辞。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。
（4）好去：放心前去。
③后车：副车，跟在后面的从车。
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
寥落千载后，空传褒圣侯。"
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
见《颜真卿集》）"
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。