入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
"河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
ru shi yao chi yan .chu pei yu nian xing .kua hu xin fu zuo .jian lie duan shu cheng .
.he liu you shen qu .zhou zi mo neng zhi .mi zhao lin sha yu .wei yin xi ri chi .
jia yi ci ming zhu .xiao he shi gu hou .han ting dang zi zhao .xiang shui dan kong liu ..
yue ma fei wu shi .xia ou yi wo xin .ji yan dang lu zhe .qu yi bei shan cen ..
sheng shi ri xiang dui .zhu ren chang du xian .shao kan lin he wan .jia qi sheng zhong guan ..
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
meng hu fu chi cao .sui cang nan bi shen .you ru zhang gong zi .ang zang zai feng chen .qi wu heng yao jian .qu bi huai yin ren .ji zhu xiang bei yan .yan ge yi shui bin .gui lai tai shan shang .dang yu er wei lin .
.xian guan yu wang jiu long tan .mao jie zhu fan yi shi kan .shan ya tian zhong ban tian shang .
yu sun dang chao li .tai cong fa jun cheng .si tu han jia zhong .guo dian ying chuan zheng .
feng lin dai shui yi .ye huo ming shan xian .qian li song xing ren .cai zhou ru yan jian .
.sang zhe you you shui zhan di .wan feng qing jing bu fang li .gao ji you zhi wo can zi .
hui yun fu yin gu .fan jing zhao shuang li .dan bo zhen wu shi .qing feng bie zi zi ..
.mu jie kan yi xie .zi chen yu ke xi .feng dan yi shang chun .chi han hua lian xi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经(jing)大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提(ti)倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙(miao)里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切(qie)走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
楚南一带春天的征候来得早，
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
注释
（2）谩：空。沽：买。
（94）陈善闭邪——见于《孟子·离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。
103质：质地。
⑷蒙茸（róng）：裘毛纷乱的样子。语出《诗经·邶风·旌丘》：“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。
111.酡（tuo2驼）：喝酒脸红。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
西游昆仑墟，可与世人违。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
禅房空掩白云中。桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。"
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
"五十无产业，心轻百万资。屠酤亦与群，不问君是谁。
上客且安坐，春日正迟迟。"
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
眷言同心友，兹游安可忘。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
席帆聊问罪，卉服尽成擒。归来见天子，拜爵赐黄金。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。