"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
.cheng bang mu ma qu wei guo .yi ma pai huai qi huan wo .yan zhong you lei pi you chuang .
.shi li cheng cai zi .shen xian shi zhang ren .yu shan na xi zui .jin gu yi wu chun .
.shan chuan zhong fu chu .xin di an xiang feng .hu yi qiu jiang yue .ru wen gu si zhong .
.zai bai wu shi xi fu bei .shi xin cong ci yong gui yi .
song bai ying wu bian .qiong yao bu ke chou .shui kan ci shi jing .ji mo xia gao lou ..
tie xian zhan tai zuo shan se .bi men wu shi ren ying xu .zhong ri yi mian guan si ru .
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
.jia ren qiang jin jiu .jiu hou neng wang qing .chi bei wei yin shi .zhong gan fen yi ying .
mei ren xiang shui qu .gui ji dong ting yao .chang kong shi guang xie .cuo tuo hong yan diao ..
xia ying yun wai huo .shou ma yue zhong chen .bai shou cong rong ke .qing shan wei li shen ..
yi chi han guang kan jue yun .chui mao ke shi bu ke chu .si you chong sou que lie wen .
译文
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
哪里知道远在千里之外，
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想(xiang)起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
（3）维：发语词。
205. 遇：对待。
[2]绮窗：雕刻有花纹的窗户。
（48）民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
①乌与鹊：林中自由自在的鸟儿。
⑼伊威：一种小虫，俗称土虱。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
任彼声势徒，得志方夸毗。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
韬照多密用，为君吟此篇。"
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。