一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
yi yi gu xiang ju .yi wang ke ren huan .liang xin si hai zhong .shui bu shang zhu yan .
er ji bu cai .wu yi bu cai .hu wei hu ren jian pei hui .pan mu pan mu .
cun qiao chu qiu jia .kong cui luo cheng wan .wei you zhong lin quan .you ying wang wo huan ..
wu nai li mo tou qu pu .jiu lou chui di shi xin sheng ..
.jiu wu dang gan de .san qian ying rui fu .zuan yao chang sheng li .zong yu sheng pi tu .
.seng chuang meng hou yi gui geng .shui she ying duo ban yue cheng .mu fu ba lai wu yao jia .
dao ying han qing zhi .ning yin chang bi tai .fei quan xin ke yi .you ke wei gui lai ..
.shui zi shan a rao zuo lai .shan hu tai shang mu mian kai .
.shan han ye man yi .gu he ou qing lei .yi zai yun fang lao .xiu wei nei dian qi .
he ru jia yun shuang yu ke .xue ye hua shi chang zai qian .
.zhan zhan qin qian jiu .qi zi shang qing chun .hu wei jian xiao yu .shen nian bu si shen .
du li kong ting ren shui hou .luo qiao feng bian shui sheng duo ..
译文
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重(zhong)耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
“魂啊回来吧！
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求(qiu)一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民便已结伴耕稼。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
注释
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
13.固：原本。
⑸值千金：形容剑之名贵。值：价值。
（15）后元二年：前87年。
②平芜：指草木繁茂的原野。
⑶西北浮云：西北的天空被浮云遮蔽，这里隐喻中原河山沦陷于金人之手。
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
虞刚简 虞刚简，约1163～1227年，字仲易，一字子韶，学者称沧江先生，仁寿县（今属四川省眉山市）人。虞允文孙。尝与魏了翁辈讲学蜀东门外，得程朱微旨。以郊恩任官，再举礼部，监郫县犀浦镇酒税。历知华阳县，通判绵州。宁宗嘉定八年（1215）由知万州任罢。十一年，起知简州。十五年，擢夔州路提点刑狱，改利州路。理宗宝庆二年卒，年六十四。事见《鹤山集》卷七六《利州路提点刑狱主管冲佑观虞公墓志铭》，《宋元学案》卷七二有传。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
西南扫地迎天子。"
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
见《云溪友议》）"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。