九章
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
画图何必家家有，自有画图来目前。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
九章拼音解释:
xiu kua ci di fen tian xia .zhi de xu fei ban mian zhuang ..
huang du san qian li .lai wang tong diao yuan .wu li yi huan ma .shi li yi kai yan .
ke chou kan liu se .ri ri zhu chun chang .ping song xiang liu shui .mian mian ru di xiang ..
hua tu he bi jia jia you .zi you hua tu lai mu qian ..
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai cong yun zhang jiong .lu shang bi xiao kuan .
.hua tang kai cui dian .xi bie yu hu shen .ke qu dang fan shu .chan ming fu ci xin .
chu kun dao nan gu .cheng shi en yi chou .jing zhong fei fang dai .jian wai yu yi liu .
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
hao feng gan yu zheng kai shi .yin feng bian zuo wu xian rui .zui ke zeng tou you zhe zhi .
.you you qu shui qing .yu ji luo yang cheng .jin duo chu kai yan .chan wen di yi sheng .
译文及注释
译文
在(zai)南方，有一位美(mei)丽的(de)女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后(hou)，他还是说“试用一下吧。”为什么(me)尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒(xing)。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
让(rang)我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致(zhi)，旷野一览无余。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
注释
⑵春晖：春光。
93、缘：缘分。
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。
50.衣被：衣服和被子。重地：质地很厚。
4.鼓：振动。
赏析
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到(dao)了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。
其九赏析
三四句由静而动，进一步写《雨后池上》刘攽 古诗的动态美。东风忽起，舞动池边的垂杨，吹落垂杨柔枝细叶上缀满的雨滴，洒落在池中舒展的荷叶上，发出一阵清脆细密的声响。这里，诗人笔下荡漾的东风、婆娑起舞的垂杨、荷心的万点声，无一不具有一种流动的韵致和盎然的生意，与前二句相比，别是一番情趣。与此相随，语势节奏也由平缓而转向急促，字字飞动起来。“忽起”二字，首先造成突兀之势，展示出景物瞬息间由静而动的变化，给人以强烈的动感；随后再用“更作”二字作呼应回旋，造成一种急促的旋律，从而把上述有形的与无形的、动态的和声响的景物联贯起来，组成一幅形声兼备的艺术画卷。
钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
在平定安史之乱的战争中，唐军于邺城兵败之后，朝廷为防止叛军重新向西进扰，在洛阳一带到处征丁，连老翁老妇也不能幸免。《《垂老别》杜甫 古诗》就是抒写一老翁暮年从军与老妻惜别的苦情。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“须臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射(zhao she)，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但它却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新(yu xin)庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况(qing kuang)，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。
其九赏析
三四句由静而动，进一步写《雨后池上》刘攽 古诗的动态美。东风忽起，舞动池边的垂杨，吹落垂杨柔枝细叶上缀满的雨滴，洒落在池中舒展的荷叶上，发出一阵清脆细密的声响。这里，诗人笔下荡漾的东风、婆娑起舞的垂杨、荷心的万点声，无一不具有一种流动的韵致和盎然的生意，与前二句相比，别是一番情趣。与此相随，语势节奏也由平缓而转向急促，字字飞动起来。“忽起”二字，首先造成突兀之势，展示出景物瞬息间由静而动的变化，给人以强烈的动感；随后再用“更作”二字作呼应回旋，造成一种急促的旋律，从而把上述有形的与无形的、动态的和声响的景物联贯起来，组成一幅形声兼备的艺术画卷。
钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
在平定安史之乱的战争中，唐军于邺城兵败之后，朝廷为防止叛军重新向西进扰，在洛阳一带到处征丁，连老翁老妇也不能幸免。《《垂老别》杜甫 古诗》就是抒写一老翁暮年从军与老妻惜别的苦情。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“须臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射(zhao she)，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但它却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新(yu xin)庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况(qing kuang)，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
创作背景
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
张尚瑗( 先秦 )
收录诗词 (1112) 首
简 介
张尚瑗 江苏吴江人，字宏蘧，号损持。康熙二十七年进士，官江西兴国知县，有善政。初从朱鹤龄游，讲《春秋》之学，于《左传》用力尤多。有《三传折诸》、《读战国策随笔》、《石里杂识》。
郑风·扬之水
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
古风·秦王扫六合
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
清江引·秋怀
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
月夜
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
谒金门·闲院宇
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
永遇乐·落日熔金
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
送姚姬传南归序
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
"驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
春词二首
"那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
杂诗二首
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
"银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"