国风·邶风·旄丘
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
歌尽路长意不足。"
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
国风·邶风·旄丘拼音解释:
shui lian bu de deng shan qu .ke xi han fang se si jin .
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
.yi jin cang lang xing .huan si xiang chu xing .bin quan wu jiu hei .shi bie you xin qing .
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
mei dao gong zhong ge wu hui .zhe yao qi chang bu xu ci ..
ge jin lu chang yi bu zu ..
ming qi tang ke feng .sheng jin hui wu yuan .xing yuan shi yin ye .dai jun yun jing zhuan .
译文及注释
译文
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这(zhe)一带已是野草青青了。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
过去的去了
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨(yun)斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成(cheng)了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
跪请宾客休息，主人情还未了。
还靠着军营门来数雁行。清河(he)郡五城原是我的家，
结党营私的人苟(gou)安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
注释
(14)大江：长江。
⑵黄云城边：一作黄云城南。乌欲栖：梁简文帝《乌栖曲》：“倡家高树乌欲栖。”乌欲栖，敦煌残卷本作“乌夜栖”。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
④暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。
⑺字一行：雁群从青天经过，排成“人”字或“一”字。
8、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，麻雀，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，这里比喻有远大抱负的人。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
41.驱：驱赶。
赏析
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几(zi ji)乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
结构赏析
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣(rong)华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似(xiang si)之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含(shen han)着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
李白的诗主要有两种风格：一种为“狂风吹我心，西挂咸阳树”式的大气磅礴、雄奇浪漫之壮美，诸如《蜀道难》之类；一种为“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新自然之优美。此诗应属后一类。
这篇游记和一般平铺直叙的游记不同，作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”，而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧，仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声，和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受，笔墨无多，就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时，还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观，然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门，仅有一“不能容十许人”的小屋，殊无可观，而作者用一转折语气，以“然”字领起，指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝”，倘若炎夏登临，峡风拂面，定当十分畅快，就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时，以为它“才老屋数间”，且狭小低湿，自然无可欣赏，而作者用一“独”字领起，指出庵之西阁却为一胜景，特别结合自己的身世遭遇，叙述了夜卧其上，下听泉声潺潺，所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的，是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上，既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出，“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收，令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美，作者多次运用了恰切而生动的比喻，如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”，白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等，都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字，虽为直叙，但由于能为山水传神，其技巧也不能不令人叹服。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，所选的是第一首。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
结构赏析
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣(rong)华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似(xiang si)之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含(shen han)着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
李白的诗主要有两种风格：一种为“狂风吹我心，西挂咸阳树”式的大气磅礴、雄奇浪漫之壮美，诸如《蜀道难》之类；一种为“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新自然之优美。此诗应属后一类。
这篇游记和一般平铺直叙的游记不同，作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”，而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧，仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声，和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受，笔墨无多，就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时，还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观，然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门，仅有一“不能容十许人”的小屋，殊无可观，而作者用一转折语气，以“然”字领起，指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝”，倘若炎夏登临，峡风拂面，定当十分畅快，就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时，以为它“才老屋数间”，且狭小低湿，自然无可欣赏，而作者用一“独”字领起，指出庵之西阁却为一胜景，特别结合自己的身世遭遇，叙述了夜卧其上，下听泉声潺潺，所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的，是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上，既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出，“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收，令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美，作者多次运用了恰切而生动的比喻，如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”，白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等，都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字，虽为直叙，但由于能为山水传神，其技巧也不能不令人叹服。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，所选的是第一首。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
创作背景
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
张榘( 清代 )
收录诗词 (7899) 首
简 介
张榘 ［约公元1208年前后在世］字方叔，号芸窗，南徐（一作润州）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定初前后在世。淳佑间，任句容令。宝佑中，为江东制置使参议、机宜文字。榘着有《芸窗词稿》一卷，《四库总目》传于世。
二翁登泰山
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
国风·郑风·羔裘
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
兰陵王·丙子送春
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
朝天子·秋夜吟
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
满庭芳·碧水惊秋
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
浪淘沙·滩头细草接疏林
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
醉中天·咏大蝴蝶
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
不是绮罗儿女言。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
丰乐亭游春三首
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
念奴娇·梅
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
游春曲二首·其一
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
"幽树高高影， ——萧中郎